Ein Kreuz und ein Flagge. Der Katalanismus von Hochwürden Carsalade du Pont, Bischof von Perpignan (1900-1932). Im Dezember 1899 wurde Jules de Carsalade du Pont zum Bischof von Perpignan ernannt. Er übte dieses Amt bis zu seinem Tode im Jahre 1932 aus, und sein Episkopat hat die Stimmung im Roussillon stark beeinflusst. während dieser bewegten Jahre, in denen es um das Verhältnis zwischen Kirche und Staat nicht eben zum Besten stand, zeichnete er sich dadurch aus, dass er mit nicht nachlassendem Eifer gegen das Umsichgreifen der Gottlosigkeit in diesem winkel des „ roten Südens“ anging. Die waffen seines Kampfes fand er im spanischen Katalonien, wo er einen katholischen Regionalismus antraf, der die Verteidigung der katalonischen Kultur mit katholischem Glaubenseifer verband. Dieses Muster übertrug er auf den Roussillon. Er entwickelte sich zu einem innigen Verächter des republikanischen Frankreich, gegen das er ein um seine Religion und seine Sprache vereinigtes Volk ins Feld führen wollte, kann aber dennoch nicht als Steigbügelhalter des katalonischen Nationalismus gelten. Für diesen Seelenhirten hatten die Interessen der Kirche Vorrang vor denen der katalonischen Nation, und sein Regionalismus war in erster Linie ein Mittel zur Mobilisierung seiner Herde gegen die laizistische Politik, die dem Klerus Abscheu einflößte.
A Cross and a Flag. The Catalanism of His Grace de Carsalade du Pont, Bishop of Perpignan (1900-1932). Jules de Carsalade du Pont became Bishop of Perpignan in December 1899. He remained there up to his death in December 1932, and his episcopacy marked local spirits. During this agitated period, during which the relationship between Church and State were at best strained, he distinguished himself by the remarkable activity he deployed in combatting the progress of impiety in this corner of the Red Midi. It was in Spanish Catalonia that he found the ressources for his struggle. There, he met a form of regional catholicism that linked the defence of Catalan culture and the exaltation of the Catholic faith ; he imported their discourse and their methods into Roussillon. Having become a violent enemy of Republican France against which he wanted to raise up the Roussillon people around its religion and its language, he cannot however be considered a paragon of Catalan nationalism. For this priest, the interests of the Church went before those of the Catalan nation, and his virulent regionalism was above all an arm used to mobilize his flock against the secular policies that exasperated the clergy.
A Cross and a Flag. The Catalanism of His Grace de Carsalade du Pont, Bishop of Perpignan (1900-1932). Jules de Carsalade du Pont became Bishop of Perpignan in December 1899. He remained there up to his death in December 1932, and his episcopacy marked local spirits. During this agitated period, during which the relationship between Church and State were at best strained, he distinguished himself by the remarkable activity he deployed in combatting the progress of impiety in this corner of the Red Midi. It was in Spanish Catalonia that he found the ressources for his struggle. There, he met a form of regional catholicism that linked the defence of Catalan culture and the exaltation of the Catholic faith ; he imported their discourse and their methods into Roussillon. Having become a violent enemy of Republican France against which he wanted to raise up the Roussillon people around its religion and its language, he cannot however be considered a paragon of Catalan nationalism. For this priest, the interests of the Church went before those of the Catalan nation, and his virulent regionalism was above all an arm used to mobilize his flock against the secular policies that exasperated the clergy.
Una cruz y una bandera. El catalanismo del Ilustrísimo Carsalada du Pont, obispo de Perpiñan (1900-1932). Jules de Carsalade du Pont llegó a ser obispo de Perpiñan en diciembre de 1899 y siguió siéndolo hasta su muerte en diciembre de 1932, dejando huellas su episcopado en los vecinos de Rosselón. En el transcurso de ese periodo agitado en el que las relaciones entre la Iglesia y el Estado estaban más bien tensas, se señaló por la notable actividad que puso en obra para luchar contra los progresos de la impiedad en esa zona del Mediodía rojo. En la Cataluña española fue donde se inspiró para su combate, encontrando allí un regionalismo católico que unía la defensa de la cultura catalana y la exaltación de la fe católica cuyo discurso y cuyos metódos importó en Rosellón. Siendo crítico violento de la Francia republicana contra la cual quería que se alzara el pueblo rosellonés reunido en torno a su religión y a su lengua, no puesde considerarse como un brote el nacionalismo catalán. Los intereses de la Iglesia superaban, para ese clérigo, los de la nación catalana y su regionalismo virulento era ante todo un arma para movilizar a los fieles contre las políticas laicas que exasperaban al clero.
