Les mondes à part. Représentation des esprits à travers un roman népalais de la fin du XIXe siècle

Résumé En Fr

Marie Lecomte-Tilouine Worlds Apart Representation of the Spirits in a Nepalese Novel of the end of the 19th century Vīr Caritra, the first novel written in Nepali, was composed in 1899 by G. Joshi. It describes the journey of a young man in the world of the spirits, providing an invaluable description of the latter and exposing the structure of the phenomenal world, which is strewn with faults opening on supernatural worlds into which men find themselves seized. These anti-worlds are inhabited by various categories of beings: Hindu demons, tribal shamans and English gentlemen. Vír caritra treats of the nature of human identity by using the figures of the Other that the spirits represent. The adoption of their point of view offers a changed perspective in which man, emptied of vital and spiritual principle, is nothing more than meat and becomes the food of his monstrous alter ego. It shows man as the hunted hunter and leads him to identify himself with them, underlining his own carnivorous instincts. All foreigners, tribal groups and Westerners alike, fall into the category of spirits, thus allowing the Nepalese to conceive the existence of the Other while placing it apart in their mental universe. Shamanic in nature, the epic of Agnidatta presents the journey as a peregrination in the otherness of the anti-worlds, and the alliance with supernatural beings as guaranteeing the order of the universe.

Marie Lecomte-Tilouine Les mondes apart Représentation des esprits à travers un roman népalais de la fin du XIXe siècle Vīr Caritra, premier roman écrit en népali, fut composé en 1899 par G. Joshi. Il relate le voyage d'un jeune homme dans le monde des esprits, fournissant une précieuse description de ces derniers et exposant clairement la conception d'un monde phénoménal comme parsemé de failles ouvrant sur des mondes surnaturels où les hommes se trouvent happés. Ces anti-mondes sont habités par différentes catégories d'êtres : démons hindous, chamanes tribaux et gentlemen anglais. Vīr caritra expose la constitution de l'identité humaine à partir des figures de l'Autre incarnées dans les esprits. L'adoption de leur point de vue opère un déplacement de perspective, où l'homme, réduit à sa matérialité vidée de principe vital et spirituel, n'est plus que de la viande et devient la nourriture de ses monstrueux alter ego. Elle suscite chez l'homme l'image du chasseur chassé et l'amène à s'identifier à eux, soulignant son propre instinct meurtrier et carnassier. Tout étranger, les tribaux comme les Occidentaux, est renvoyé dans la catégorie des esprits qui permet aux Népalais de penser l'existence de l'autre, tout en lui conservant une place à part dans leur univers mental. De nature chamanique, la geste d'Agnidatta pose le voyage comme pérégrination dans l'altérité des anti-mondes, et l'alliance avec les êtres de la surnature comme le garant de l'ordre de l'univers.