Essai über die Hängeeucharistien als bevorzugte Anbetungsform des Allerheiligsten. In dem Ausmasse, in dem das Heiligtum, das seinen Mittelpunkt im Hauptaltar hat, das lebendige Herz der katholischen Kirchen darstellt, verdienen die hängenden Abendmahlsbehälter ein besonderes Interesse, da sie aus ihrer erhöhten Lage den Blicken der Gläubigen das Tabernakel oder Ziborium mit der Hostie, die für den Leib Christi selbst gehalten wird (Corpus Christi), darbieten. Obwohl sie eigentlich zur heiligen Wegzehrung der Sterbenden bestimmt war, ist die hängende Eucharistie seit dem 11.- 12. Jahrhundert zu einer bevorzugten Art der Anbetung des Allerheiligsten geworden, dies geschah im engen Zusammenhang mit zwei Erscheinungen der Volksreligiosität, die im Mittelalter eine hervorragende Bedeutung hatten : mit dem Wunsch, die Hostie hoch erhoben zu sehen bei der Weihung durch die Messe und mit der überaus feierlichen Fronleichnamsprozession. Sie ist eine typische Schöpfung der mittelalterlichen französischen Kunst und scheint vom Ende des 10. Jahrhunderts aus klösterliches Kreisen zu stammen, zunächst aus denen der Cluniazenser, später denen der Zisterzienser. Sie wurde in Mittelfrankreich, sowie im Westen und im Norden des Landes besonders geschätzt und hat sich ebenfalls in England durchgesetzt, indes kaum in anderen Ländern, die ihr Wandsakramentarien und Hostientürmchen vorzogen. Obwohl sie des Gallikanismus verdächtig war und nach und nach durch Tabernakel des römischen Typs ersetzt wurde, hat sie sich in vielen Kathedralen bis zur Revolution erhalten. Im Gegensatz zu anderen Ländern sind die hängenden Abendmahlsbehälter bei uns nur wenig erforscht worden, sie können nur in ihrer bemerkenswerten Verschiedenhait verstanden werden, wenn man ihre seltenen figürlichen Darstellungen zur Hilfe zieht (Tafelbilder, Tapisserien, Miniaturen). Nur so wird man erkennen, dass das Ziborium sich im 14. und 15. Jahrhundert deutlich sichtbar unter einem konischen Stoffzelt befand, cincelier genannt, ein kleiner Ehrenbaldachin antiken Ursprungs. Später, im 17. und 18. Jahrhundert, wird das Zelt aus Respekt vor dem Heiligen Neigung dazu haben, gleich einer Glocke den grössten Teil des Ziboriums zu verdecken. Heute überleben hängende Abendmahlsbehälter nur noch in Ausnahmefällen (insbesondere in der Kathedrale von Amiens und in der Schweiz).
An essay on the suspended eucharistie tabernacle as a privileged means of worshipping the Holy Sacrament. Since the sanctuary and the high altar constitute the heart of the church, special attention ought to be given to suspended tabernacles which, in their elevated position, displayed to the faithful the ciborium containing the host, considered to be the very body of Christ (Corpus Christi). Theoretically intended for the administration of the Viaticum to the dying, the suspended tabernacle became during the eleventh and twelfth centuries a privileged mode of adoration of the Holy Sacrament, closely allied with two important phenomena in popular religion : the desire to see the host raised on high during the consecration in the Mass and also during the solemn procession of the Fête-Dieu. A characteristic creation of French medieval art, its inception seems to date from the end of the tenth Century in the monastic milieu, beginning with the Cluniacs and followed by the Cistercians. Favoied in the centre, west and north of France, it was especially popular in England, while in other countries preference was shown for small towers (Sacrament Houses) or a cupboard worked in the wall of the choir or in the rererdos. Although suspected of Gallicanism and replaced progressively by Romanesque tabernacles, the suspended tabernacle was retained in many cathedrals up to the Revolution- Less studied in France than abroad, suspended tabernacles have a remarkable diversity that can only be evoked by reference to their rare figural representation (paintings, tapestries, miniatures). In the fourteenth and fifteenth centuries the ciborium remained quite visible under a conical cloth canopy (cinelier), which formed a sort of presentation dais of classical origin. In the seventeenth and eighteenth centuries, out of respect for the sanctity of the object, the canopy tended to cover the greater part of the ciborium like a bell. The persistence of the use of the suspended tabernacle in the churches of today is exceptional, present notably in the cathedral of Amiens and in Switzerland.
Essai sur les suspenses eucharistiques comme mode d'adoration privilégié du Saint-Sacrement. Dans la mesure où, centré sur le maître-autel, le sanctuaire constitue le cœur vivant des églises catholiques, un intérêt particulier doit être apporté aux suspenses eucharistiques qui en position élevée présentaient aux regards des fidèles le tabernacle ou ciboire contenant l'hostie tenue pour le corps même du Christ (Corpus Christi). Théoriquement destinée au viatique des mourants la suspense est devenue depuis les XIe-XIIe siècles un mode d'adoration privilégié du Saint-Sacrement en étroite connexion avec les deux phénomènes de religiosité populaire d'une extrême importance au Moyen Age : le désir de voir l'Hostie haut levée à la consécration de la messe et la procession ultra solennelle de la Fête-Dieu. Création typique de l'art médiéval français, elle semble être née à la fin du Xe siècle en milieu monastique, clunisien d'abord, cistercien ensuite. En faveur dans la France du centre, de l'ouest et du nord, elle s'est répandue spécialement en Angleterre, mais peu dans les autres pays où l'on préférait sacraires muraux et tourelles. Suspecte de gallicanisme et peu à peu remplacée par les tabernacles à la romaine, elle se maintiendra en beaucoup de Cathédrales jusqu'à la Révolution. Peu étudiées chez nous, à la différence de l'étranger, les suspenses ne peuvent être comprises dans leur remarquable diversité que par l'évocation des rares représentations figurées (tableaux, tapisseries, miniatures) les concernant. On verra ainsi qu'aux XIVe-XVe siècles le ciboire se tenait bien visible sous un pavillon conique d'étoffe dit cincelier, petit dais d'honneur d'origine antique. Par la suite, aux XVIIe-XVIIIe siècles, par respect du sacré, le pavillon aura tendance à recouvrir telle une cloche la majeure partie du ciboire. A présent les suspenses ne subsistent plus qu'à titre exceptionnel (cathédrale d'Amiens et Suisse, notamment).
