Es wird hier dargestellt, wie der mythische Gedanke in der antiken Komödie wirksam ist. Das düstere Bild, das Aristophanes vom Athen des V. Jahrhunderts gibt, entspricht der furchtbaren Darstellung vom Ende des eisernen Zeitalters, wie es in dem Mythos der Rassen von Hesiod verkündet wird. Das Alter der Helden in der Komödie gibt eine szenische Veranschaulichung dieses «alten» eisernen Zeitalters. Die komische Utopie jedoch, wurzelt in demselben Mythos, wobei sie auf wunderbare Weise das «junge» eiserne Zeitalter wiederherstellt. Das Ende der Stücke lässt die ursprüngliche Ordnung Wiedererstehen, die durch das Opfer und die Ehe gekennzeichnet ist und die alten Helden werden wieder jung. Dieses Schema der Utopie gilt für den 1. Teil des Gesamtwertes von Aristophanes, wobei die «Vögel» den Wendepunkt darstellen. Dieses doppeldeutige Stück entspricht dem Schema der Wiederherstellung des «jungen Alters» und zersetzt es gleichzeitig. Von nun an schlägt die Utopie eine andere Richtung ein, sie bemüht sich nicht mehr, eine verschwundene Ordnung wieder herzustellen, sondern den Verfall des «alten Alters» bis zum Aeussersten, bis zur Zerstörung und dem Tod zu treiben. Durch diese Wandlung des utopischen Plans ist die Funktion der Frauen in den letzten Stücken des Dichters zu verstehen. Sie dienen dazu, die drohende Katastrophe zu enthüllen, und ihre Anwesenheit auf der Bühne bedeutet das Verschwinden der Bürgerschaft und der Polis.
We show here how mythical thought-processes are at work in Ancient Comedy. The sombre picture Aristophanes paints of fifth century Athens corresponds to the catastrophical evocation of the end of the iron age announced in Hesiod's myth of races. The aged heroes of the comedy give a scenic representation of the «old» iron age. As for the comic utopia, it has its roots in this same myth, magically restoring the era of the «young» iron age ; the plays end with a reinstatement of that order on which society is founded - that of sacrifice and marriage - and the old heroes are rejuvenated. This pattern of utopia is applicable to the first part of Aristophane's work, which reaches a turning point with Birds, an ambiguous play that both follows and subverts the pattern of the restoration of the young age. Henceforth the utopia has a new meaning ; it no longer seeks to reestablish an order that has disappeared, but to accentuate the degradation of old age, bringing it to the point of destruction and death. It is through this transformation of the utopian project that we can understand the function of women in the poet's last plays. They serve to reveal the impending catastrophe and their presence on the stage signifies the disappearance of the civic body and the city.
On montre comment la pensée mythique est à l'œuvre dans la Comédie Ancienne. Le tableau amer que donne Aristophane de l'Athènes du Vème siècle correspond à l'évocation catastrophique de la fin de l'âge de fer annoncée dans le mythe des Races hésiodique. La vieillesse des héros de la comédie donne une figuration scénique de ce «vieil» âge de fer. Quant à l'utopie comique, elle s'enracine dans ce même mythe, en restaurant magiquement l'époque du «jeune» âge de fer ; la fin des pièces restitue l'ordre fondateur constitué par le sacrifice et le mariage, et les vieux héros rajeunissent. Un tel schéma de l'utopie vaut pour la première partie de l'œuvre d'Aristophane, dont les Oiseaux constituent le tournant ; cette pièce ambiguë répond au schéma de la restauration du jeune âge et le subvertit en même temps. Désormais l'utopie change de sens : elle ne cherche plus à rétablir un ordre disparu mais à pousser la dégradation du vieil âge jusqu'au bout, la destruction et la mort. C'est par cette transformation du projet utopique que se comprend la fonction des femmes dans les dernières pièces du poète. Elles servent de révélateur à la catastrophe qui menace et leur présence sur scène signifie la disparition du corps civique et de la cité.
Se muestra la manera como el pensamiento mítico funciona en la comedia antiqua. La imagen amarga que da Aristófanes de la Atenas del siglo V corresponde a la evocación catastrófica del final de la edad de hierro anunciada en el mito de las razas de Hesiodo. La vejez de los héroes de la comedia da una configuración escénica de esa «Vieja» edad de hierro. En cuanto a la utopía comiça, ella se arraiga en el mismo mito, restaurando magnamente la época de principios de la edad de hierro. El final de las obras restituye el orden fundador constituido por el sacrificio y el matrimonio, y los Viejos héroes rejuvenecen. Tal esquema de la utopía es válido para la primera parte de la obra de Aristófanes, de la cual los Pájaros constituye el viraje principal. Esta obra ambigua responde al esquema de la restauración y al mismo tiempo a la subversión de la edad temprana. A partir de este momento la utopía çambia de sentido. Ya no intenta restablecer el orden desaparecido sino llevar al extremo la degradación de la edad antigua, la destrucción y la muerte. Gracias a esta transformación del proyecto utópico se puede comprender la función de las mujeres en las últimas obras del poeta. Ellas actúan como revelador de la catástrofe inminente y su presencia en el escenario significa la desaparición del çuerpo çivico y del estado.
