Proclus et la puissance de produire

Résumé En Fr

Proclus’ conception of the act of producing is original, specially regarding producing proper. He shows in what way may be perceived and negatively grasped an act of producing which is an act of mere producing -he resorts to the distinction between the One and the Whole in order to engineer the contrivance of a not only abstract or formal dialectical negation, which discriminates between the passive act of producing (those of being) and the unutterable act of producing (that of the One, a negating of the many). He explains how being and causality, language and its definitions can but conceal without revealing a power of producing which is nowhere to be seen : deprived of any locus it -foregoes all locution. But he is not content with the theme of the noq being and the non attainable One. The non being of the first hypothesis of the Parmenides allows him to think out the negative conditions for any process and these conditions coerce the being into being only what it is : the whole. The form of the whole taken up by the being is in no way haphazard but necessary. Besides, it is productive. Proclus infers all the ruling principles of his ontology, including those which seem superadded or superfluous. The reader will find the foreword and the first chapter of this study in extenso and a summary of chapters II and III.

Proclus a une conception originale du «produire», spécialement du pur produire. Il montre par quels moyens discerner, saisir négativement, un produire qui n’est que produire (il emploie la distinction de l’Un et du Tout à monter un dispositif de négation dialectique, pas seulement abstraite ou formelle, qui discrimine entre les «produire-subir» (ceux de l’être) et le «produire impossible à dire» (celui de l’Un, négateur du multiple). Il explique comment l’être et la causalité, le langage et ses définitions, ne peuvent que recouvrir, non découvrir, une puissance de produire qui nulle part ne parait : sans position elle échappe à toute proposition. Mais il n’en reste pas au thème de l’Un qui n’est pas et n’est pas connaissable. Le non-être de la première hypothèse du Parménide lui permet de penser les conditions négatives de tout processus. Ces conditions obligent l’être à n’être que ce qu’il est : totalité. La forme de totalité que revêt l’être n’est donc pas fortuite, mais nécessaire. De surcroît, elle est féconde. Proclus en tire tous les principes qui fondent son ontologie, y compris ceux qui semblent rapportés ou superflus. Le préambule et le premier chapitre de cette étude sont imprimés in extenso, les chapitres II et III sont résumés.