L'ethnographe de terrain : le déplacement comme contexte de la connaissance ethnographique

Résumé Ru En Fr

Полевик : фигура и деятельность этнографа в экспедиционном фольклоре. Рассматривается роль неформальной профессиональной традиции в формировании и трансляции приемов полевого этнографического исследования. Анализ экспедиционного «фольклора» (нарративных и песенных жанров) обнаруживает ряд метафор и образов, с помощью которых конструируется «полевая работа» как специфическая коммуникативная ситуация. В частности, фольклор фиксирует стратегии символической идентификации этнографа с объектом и, наоборот, поддержания дистанции, необходимой для наблюдения «со стороны». Именно традиция в большей мере, чем формальные правила, определяет баланс между этими двумя стратегиями и конкретные средства их осуществления.

"Polevik" : figure and activity of the ethnographer in the folklore of expeditions. This paper considers the role of informal professional traditions in formation and maintenance of some methods and stereotypes of field ethnographic research. The analysis of "folklore" (narratives and songs) born in the expeditions reveals a number of metaphors and images designing the fieldwork as a specific communicative situation. In particular, the folklore fixes strategies of symbolical identification of the ethnographer with his object and, on the contrary, maintains the distance necessary for observing "from outside". The tradition possibly in a greater measure, than formal rules, defines balance between these two strategies and determines concrete means of their realisation in the field.

Cet article fait le point sur le rôle de la tradition professionnelle informelle dans la mise en place et la transmission des techniques de la recherche de terrain en ethnographie. L'analyse du «folklore » des expéditions (qu'il soit narratif ou chanté) met au jour une série de métaphores et d'images qui participent à l'élaboration du «travail de terrain» en tant que situation de communication spécifique. Le folklore fixe notamment les stratégies d'identification symbolique de l'ethnographe à son objet mais aussi, à l'inverse, le maintien de la distance indispensable à l'observation par le «regard éloigné». Bien plus que les règles formelles, la tradition est à même de décrire l'équilibre entre ces deux stratégies et les moyens concrets de leur mise en œuvre.