La vérité et les formes juridiques

Résumé En Fr Es

Truth and legal forms. In a lecture given in Brazil, in 1973, Michel Foucault supports the idea that the tragedy of King Œdipus inaugurates a second phase of the history of the search for the truth. According to him, what is at stake in the play is the maintaining in power of the archaic tyrant, whose historical model is the Assyrian King, who concentrates on his person both absolute power and the solitary exercise of knowledge and who, for these reasons, wants to hear neither the gods nor the people. Œdipus is the last of those who know nothing because they know too much, because they have too much power. He becomes as superfluous as the sophist, the professional of political power and knowledge, will be for Plato. It is from his being deposed that the myth of the incompatibility of power and knowledge arises.

Dans une conférence prononcée au Brésil, en 1973, Michel Foucault soutient l’idée que la tragédie d’Œdipe Roi inaugure une phase seconde de l’histoire de la recherche de la vérité. Dans la pièce, ce qui est en cause, selon lui, c’est le maintien au pouvoir du tyran archaïque, dont le modèle historique est le roi assyrien, celui qui concentre sur sa personne à la fois la toute-puissance et l’exercice solitaire du savoir, et qui, pour ces raisons, ne veut entendre ni les dieux ni le peuple. Œdipe est le dernier de ceux qui pour savoir trop ne savent rien parce qu’ils peuvent trop. Il devient aussi superflu que le sera pour Platon le sophiste, professionnel du pouvoir politique et du savoir. A partir de sa destitution naît le mythe de l’incompatibilité du pouvoir et du savoir.

La verdad y las formas juridicas. En una conferencia pronunciada en el Brasil, en 1973, Michel Foucault sostiene la idea que la tragedia de Edipo Rey impieza una fase segunda de la historia de la búsqueda de la verdad. Según él, lo que importa en la obra es el mantenimiento al poder del tirano arcaico cuyo modelo histórico es el rey asiriano quien concentra en su persona a la vez todo el poder y el ejercicio solitario del saber, y, portales razones, no quiere entender ni los dioses ni el pueblo. Edipo es el último de aquellos que para saber demasiado no saben nada porque pueden demasiado. Se vuelve tan superfluo que lo sera para Platon el sofista, profesional del poder político y del saber. Al empezar su destitucíon nace el mito de la incompatibilidad del poder y del saber.