Les activités, le corps et ses soins dans les calendriers de la Chine médiévale (IXe-Xe s.)

Résumé En Fr Zh

Alain Arrault : Activities, the Body and its Care in Calendars from Medieval China (9th-10th cent.) Activities, what is advisable to do or not to do, appear in the daily entries of Chinese calendars at the beginning of the Tang dynasty (618-907). Thanks to documents found at Dunhuang, a relatively significant number of calendars have come down to us, with some 50 examples spread over a clearly defined period from the 9th to the 10th century. The extraordinary profusion of divinatory methods implemented in calendars to determine, among other things, daily activities leads us first to examine the ways in which calendars were produced, with special reference to Japanese sources. Second, given the hundred or so activities listed, we try here to identify pertinent categories in order to make a statistical analysis covering a period of some 200 years. However, in addition to this quantitative approach, how can we make these activities, which seem stripped of any context, speak to us ? Here we take the example of the care of the body, basically summed up in the calendars by expressions such as “ washing the hair and the body” (muyu 沐 浴 ), “ shaving the head” (titou 剃 頭 ), “ washing the head” (xitou 洗 頭 ), “ plucking white hairs” (ba baifa 拔 白 髮 ), or “ cutting the fingernails or toenails” (jian shou zu jia 剪 手 足 甲 ). By bringing together diverse sources – literary, medical, religious, etc. – we try to answer the following questions : What conceptions did the Chinese have of these activities in general and, especially, in terms of hemerology ? Is there a discontinuity between the discourses of the body and what the calendar reveals ? Finally, did the calendar develop a specific discourse on the body ?

Les activités, ce qu’il est conseillé de faire ou de ne pas faire, apparaissent dans les rubriques journalières des calendriers chinois à l’aube de la dynastie des Tang (618-907). Nous est parvenu, grâce aux documents retrouvés à Dunhuang, un nombre relativement conséquent de calendriers, environ une cinquantaine, répartis sur une période de temps parfaitement délimitée, du IXe au Xe siècle. L’extrême foisonnement des méthodes divinatoires mises en oeuvre dans le calendrier pour déterminer, entre autres, les activités, nous amène dans un premier temps à nous interroger sur la manière dont les calendriers étaient fabriqués, en faisant notamment appel aux sources japonaises. Dans un second temps, face à la centaine d’activités répertoriées, nous tentons d’en dégager des catégories pertinentes pour en faire une analyse statistique sur une durée de quelque deux cents années. Toutefois, en dehors de ces approches quantitatives, comment faire parler ces activités qui nous apparaissent dénuées de contexte ? Nous prenons ici l’exemple des soins du corps, essentiellement résumés dans les calendriers par les expressions «laver les cheveux et le corps» (muyu 沐 浴 ), «raser la tête » (titou 剃 頭 ), «laver la tête » (xitou 洗 頭 ), «enlever les cheveux blancs » (ba baifa 拔 白 髮 ), «couper les ongles des mains et des pieds » (jian shou zu jia 剪 手 足 甲 ). En convoquant diverses sources, littéraires, médicales, religieuses, les Chinois de ces activités d’une manière générale et plus particulièrement dans l’hémérologie ? Existe-t-il une solution de continuité entre les discours sur les soins du corps et ce que laisse transparaître le calendrier ? Enfin, le calendrier développet-il un discours spécifique sur le corps ?

華 瀾 (Alain Arrault) : 唐 末 中 國 日 曆 當 中 的 活 動 與 身 體 及 其 保 養 初 唐 的 中 國 日 曆 上 的 欄 目 當 中 有 當 日 宜 做 或 不 宜 做 的 事 情 之 建 議 。 在 敦 煌 找 到 的 文 獻 當 中 有 為 數 不 少 的 日 曆 ， 大 約 五 十 份 ， 都 是 九 至 十 世 紀 的 文 獻 。 日 曆 上 出 現 多 種 決 定 宜 做 或 不 宜 做 （ 以 及 其 他 的 事 項 ） 的 卜 算 方 法 ， 讓 我 們 特 別 藉 由 日 文 資 料 首 先 探 問 日 曆 製 作 法 。 隨 後 ， 我 們 將 試 圖 從 兩 百 多 年 期 間 所 出 現 的 項 目 當 中 選 出 合 宜 類 別 以 進 行 統 計 分 析 。 然 而 ， 在 數 量 性 的 分 析 之 外 ， 我 們 如 何 看 待 那 些 沒 有 情 境 （ dénuées de contexte） 的 活 動 呢 ？ 我 們 將 以 保 養 身 體 為 例 ， 日 曆 上 基 本 上 稱 之 為 “ 沐 浴 ” ﹑ “ 剃 頭 ” ﹑ “ 洗 頭 ” ﹑ “ 拔 白 髮 ” 和 “ 剪 手 足 甲 ” 。 我 們 引 用 文 學 ﹑ 醫 學 ﹑ 宗 教 等 等 的 資 料 ， 試 圖 回 答 後 面 的 問 題 ： 中 國 人 一 般 對 那 些 活 動 ， 特 別 是 曆 法 ， 具 有 什 麼 觀 念 ？ 在 保 養 身 體 的 論 述 和 日 曆 所 透 露 的 之 間 有 連 續 性 嗎 ？ 最 後 一 個 問 題 是 ， 日 曆 是 否 發 展 出 一 套 有 關 身 體 的 特 殊 論 述 ？