La ira justa y el templado amor, fundamentos de la virtus en La Galatea

Résumé En Fr Es

Cervantes rejects the purposeless violence and fruitless idealism of the pastoral tradition and reshapes its conventions in a strict « human » and ethical direction : he presents a moral and human Arcadia, fully endoved with virtus. Thus he tries to give an ethical solution to the feverish and self-destructive behaviour of lovers and traditional wildmen. Grounded in Aristotle's and Seneca's principies about the mastering of passions and the nature of just and noble worth, he builds up characters - in La Galatea and lately in Don Quijote - far away from their traditional prototypes : i.e. characters that can deal with sorrow and misfortune. The same can be said of the second great pastoral affection - love - whose manifold effects must be equally mastered through reason.

Cervantes essaie de donner un nouveau cours au genre bucolique conventionnel trop empreint de violence gratuite et d'idéalisme stérile ; il veut l'orienter plus « humainement », le doter de la nécessaire virtus, réédifier moralement l'Arcadie. Il cherche une justification éthique aux conduites excessives des amoureux qui délirent et se détruisent, ou à celles des traditionnels sauvages. A partir de quelques opinions d'Aristote et de Sénèque sur la colère juste et noble et la nécessité de modérer toute passion, il décrit, dans La Galatea et dans Don-Quichotte, des personnages parés de valeurs strictement humaines, éloignés des archétypes du genre. Ainsi ces personnages ne craindront pas les revers de fortune. On peut en dire autant de l'autre grand sentiment bucolique, l'amour, dont il recommande de maîtriser toutes les manifestations (contrairement à ce qui survenait dans l'Arcadie), en sachant les orienter ou les tempérer raisonnablement.

Cervantes pretende darle un giro al género bucólico convencional, demasiado teñido de violencia gratuita e idealismo estéril ; quiere orientarlo « humanamente », dotarlo de la necesaria virtus, rearmar moralmente la Arcadia. Intentará buscar una solución ética a los extremos comportamientos de los enamorados delirantes y autodestructivos, o de los salvajes tradicionales. A partir de ciertas premisas aristotélicas y senequistas relativas a la ira justa, o noble, y a la moderación de cualquier pasión, construye unos personajes en La Galatea, y posteriormente en el Quijote, adornados con valores estrictamente humanos, alejados del arquetipo genérico. Con tales valores, dichos personajes no temerán los embates de la Fortuna. Lo mismo cabe decir del otro gran impulso bucólico, el amoroso, del que recomienda asumir todas sus manifestaciones (al contrario de lo que ocurría en la Arcadia), orientándolas adecuadamente, dominándolas o templándolas racionalmente.