Le corps spontané et l’Extrême-Orient chez W. Pauli et C.G. Jung

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2019

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Bruno Traversi, « Le corps spontané et l’Extrême-Orient chez W. Pauli et C.G. Jung », Intellectica, ID : 10.3406/intel.2019.1919


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Résumé En Fr

The Spontaneous Body and the Far East in W. Pauli and C.G. Jung. In 1932, Wolfgang Pauli began a therapy with Carl Gustav Jung for problems with the body. Their dialogue takes the form of an intellectual collaboration, at the crossroads of their two disciplines, to understand the common underpinning of the physical sphere and the psychic sphere, the body and the spirit. Their joint research will last more than twenty-five years, until 1958. Their work develops around Bohr's concept of complementarity in order to overcome the Cartesian opposition between res cogitans and res extensa. They form the hypothesis that the mind (psychic sphere) and the body (physical sphere) are two aspects of a single reality, “psychoidˮ or “neutral” reality. They refer to certain Far Eastern bodily practices where the body is not something to be mastered: the body testifies to an original spontaneity inscribing the subject in his environment, below the will and the conscious perception.

En 1932, Wolfgang Pauli engage une thérapie avec Carl Gustav Jung, pour des problèmes de rapport au corps. Rapidement, leurs échanges prennent la forme d’une collaboration intellectuelle, au croisement de leurs deux disciplines, pour tenter de saisir le soubassement commun de la sphère physique et de la sphère psychique, du corps et de l’esprit. Leur recherche commune qui durera plus de vingt-cinq ans, jusqu’en 1958, s’articule autour du concept de complémentarité de Bohr qu’ils jugent propre à dépasser le paradigme du partage cartésien entre res cogitans et res extensa. Ils forment l’hypothèse que l’esprit (sphère psychique) et le corps (sphère physique) sont deux aspects d’une réalité unique sous-jacente, réalité «psychoïde » ou «neutre » . Ils se réfèrent à certaines pratiques corporelles extrême-orientales, où le corps n’est pas une chose à maitriser, mais témoigne d’une spontanéité originelle inscrivant le sujet dans son milieu, en deçà de l’acte volontaire et de la perception consciente.

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