Éthique et santé au travail : esquisse d’une remise en perspective ontologique

Résumé De En Fr

Ethik und Gesundheit am Arbeitsplatz: Skizzierung einer neuen ontologischen Perspektive. Verschiedene potentielle philosophische Fragen, aufgeworfen durch die klinische Arbeit an der Arbeit, wecken das Interesse der Autoren dieses Artikels: zunächst die der Beziehungen zwischen Ethik und Gesundheit im Hinblick auf eine moralische und ethische Neuformulierung im Umgang mit der Gefahr, wobei die individuelle Verantwortung in den neuen Organisationsformen von Arbeit und Gesellschaft hervorgehoben wird. Eine zweite Frage, die sich aus der ersten ableiten lässt, betrifft die anthropologischen Auswirkungen auf ein neues Tugendverständnis, das im Rahmen der neuen Beziehung zur Arbeit am Beispiel Mut aufgezeigt wird. Wurde mit Mut herkömmlich Seelenkraft, Großzügigkeit und Feinfühligkeit verbunden, wird darunter jetzt Härte und Missachtung von Angst verstanden. Dieser paradoxale Mut ist zur „Schlüsselkompetenz“ des Subjektes geworden, wobei dessen Bewertungsprotokolle diese Fiktion hervorgerufen haben. Auf der Suche nach einer absoluten Wertschätzung des Selbst ist dieses imaginäre Subjekt ständig dem Risiko der Selbstmissachtung ausgesetzt, wegen der Unerreichbarkeit der durch die Bewertungsverfahren gesetzten Ziele, die das wahre Wesen der Arbeit verkennen. Auf der Grundlage dieser Feststellungen erweitern die Autoren ihre Fragestellung auf eine Analyse zur Eigentümlichkeit unserer heutigen Zeit: die eines fälschlicherweise als Leben angesehenen Daseins, das sich als Unruhe und Tod manifestiert, welche sich in Form neuer Kunstgriffe der Obrigkeit als Leben vorgeben.

Ethics and health at work: an outline for regaining an ontological perspective Several potential philosophical questions revealed by the work clinic have captured the attention of the authors of this article. Firstly the relationship between ethics and health in the context of a reformulation of morals and ethics in terms of risk, underscoring individual responsibility within a new organisational structure for work and society. A second question, stemming from the first, concerns the anthropological implication of redefining virtues in the framework of a new working relationship, taking courage as an example. Traditionally associated with a strong spirit, generosity and sensitivity, it has become a symbol of hardness and scorning fear. This paradoxical courage has become the key “skill” of the individual based on a fiction built up by assessment protocols. However, in search of absolute self-actualisation, this imaginary individual is permanently exposed to the risk of self-depreciation due to the non-attainability of the objectives set by the assessment procedures, which do not reflect the nature of the real work. To back up these points, the authors’ questioning leads into an analysis of the peculiarity of the current times : a falsely present life in the form of agitation and death dressed up as life through the application of new institutional artifices.

Plusieurs questions philosophiques potentielles révélées par la clinique du travail retiennent l’attention des auteurs de l’article : tout d’abord, celle des rapports entre éthique et santé, dans le contexte d’une reformulation de la morale et de l’éthique en termes de risque, avec la mise en avant de la responsabilité individuelle au sein des nouvelles organisations du travail et de la société. Une seconde question, découlant de la première, concerne l’implication anthropologique de la redéfinition des vertus opérée dans le cadre du nouveau rapport de travail, à partir de l’exemple du courage. Traditionnellement associé à la force d’âme, à la générosité et à la sensibilité, celui-ci est devenu synonyme d’endurcissement et de mépris de la peur. Ce courage paradoxal est devenu la «compétence» clé du sujet dont les protocoles d’évaluation ont construit la fiction. Mais, en quête d’une valorisation absolue de soi, ce sujet imaginaire se trouve en permanence exposé au risque de l’auto-dépréciation en raison de l’inaccessibilité des objectifs fixés par les procédures d’évaluation méconnaissant la nature du travail réel. À l’appui de ces éléments, le questionnement des auteurs s’ouvre à une analyse portant sur la singularité de l’époque actuelle : celle de la vie faussement présente, sous la forme de l’agitation, de la mort se donnant à voir comme vie au moyen de la mise en oeuvre de nouveaux artifices institutionnels.