Épictète et l’épicurisme : Entretiens, III, 7 (et autres passages)

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Le but de cet article est d’offrir un aperçu des doctrines épicuriennes dans l’œuvre d’Épictète, à partir l’entretien III, 7, mais en incluant également des citations dans les autres dissertations. La teneur des citations d’Épictète est fortement anti-épicurienne et plutôt générique. En effet, on est frappé par l’absence de certaines théories fondamentales de l’éthique épicurienne, comme la doctrine du plaisir catastématique, la classification des désirs ou la notion d’absence de douleur. L’hypothèse avancée est qu’Épictète utilise une stratégie de réduction (dans la lignée de la littérature doxographique abrégée, ou Kompendienliteratur), parce que ses intentions ne sont pas de nature informative ou doctrinale, mais éducative. Son objectif principal est de dissuader la classe dominante romaine d’adhérer à la philosophie épicurienne.

This paper aims to offer an overview of Epicurean doctrines in Epictetus’ work. I begin with Discourse 3.7, but I also include quotations from the other Discourses. The content of Epictetus’ quotations is strongly anti-Epicurean and rather generic. The fundamental theories of Epicurean ethics, such as the doctrine of catastematic pleasure, the classification of desires, the notion of painlessness, are conspicuously missing. The hypothesis put forward is that Epictetus uses a strategy of reduction (along the lines of the abbreviated doxographic literature, or Kompendienliteratur), as he is not motivated by informative or doctrinal intentions, but educational ones. He mainly aims at dissuading the Roman ruling class from adhering to Epicurean philosophy.

Lo scopo di questo articolo è quello di offrire una panoramica delle dottrine epicuree nell’opera di Epitteto, partendo dalla diatriba III, 7, ma includendo anche citazioni dagli altri saggi. Il contenuto delle citazioni di Epitteto è fortemente anti-epicureo e piuttosto generico. In effetti, si è colpiti dalla mancanza di teorie fondamentali dell’etica epicurea, come la dottrina del piacere catastematico, la classificazione dei desideri, la nozione di assenza di dolore. L’ipotesi avanzata è che Epitteto utilizzi una strategia di riduzione (sulla linea della letteratura dossografica abbreviata, o Kompendienliteratur), perché non è mosso da intenzioni informative o dottrinali, ma educative. Il suo obiettivo principale è quello di dissuadere la classe dirigente romana dall’aderire alla filosofia epicurea.