La maternité célibataire au Maroc : pour une approche dynamique de l’expérience

Résumé Fr En Ar

Dans cet article, nous partons du principe qu’une lecture fataliste de la maternité célibataire au Maroc fait échapper à l’analyse des aspects importants en lien avec les modalités de gestion de cette expérience et les actions adoptées au quotidien par les mères célibataires pour réorganiser leur vécu. L’hypothèse à vérifier consiste à présumer que la maternité célibataire, en dépit de l’exclusion et de la précarité qu’elle engendre, ne représente pas nécessairement une expérience qui sépare entièrement les mères célibataires du monde social et qui les dépossède de toute possibilité d’action et d’affirmation. L’enquête qualitative menée par le biais d’entretiens approfondis et de l’observation (directe et participante) ont permis de s’arrêter sur les logiques d’actions des mères célibataires et sur leur positionnement dans les interactions au quotidien avec leur entourage social. Les données du terrain issues de cette enquête démontrent une tendance chez elles à s’efforcer de surmonter les implications des facteurs objectifs (analphabétisme, insuffisance scolaire, travail précaire, chômage, etc.) et subjectifs (stigmatisation, mise à l’écart, etc.) de leur précarité et de leur exclusion. Elles manifestent une résistance face à la difficulté de leur vécu par le recours à des adaptations et à des stratégies multiples. Pour échapper aux répercussions d’une image sociale souillée par le stigmate, systématiquement associée à leur statut, des mères célibataires s’approprient d’autres statuts matrimoniaux ayant plus de légitime sociale, d’autres cherchent à contrôler l’information sur leur stigmate en quittant le quartier d’habitation ou la ville d’origine. Quand les stratégies de contournement du stigmate ne peuvent être mises en œuvre, des mères célibataires s’affirment dans leurs interactions sociales en faisant face aux jugements négatifs des autres. Affrontements, conflits, contre-rejet sont autant de réactions qui procurent aux mères célibataires le sentiment qu’elles font autorité et leur permettent de préserver une image positive d’elles-mêmes. Suite à leur transgression des normes sociales communément admise, les liens sociaux des mères célibataires se trouvent souvent affectés. Toutefois, cela n’implique pas nécessairement une rupture irrémédiable de ces liens avec leur entourage social. En effet, en dépit de la fragilisation des liens sociaux, notamment ceux antérieurs à la maternité célibataire (famille, amis, voisins, etc.), des mères célibataires arrivent à réinstaurer les liens délités et à mobiliser des ressources en provenance de leur nouvel environnement social. Cela dit, elles ne sont pas entièrement séparées du monde social, leur sociabilité est en permanente construction et remodelage. Ainsi, des liens se dissocient, d’autres se renouent et se créent. Les mères célibataires mobilisent aussi bien des ressources sociales antérieures, que celles renouées avec la maternité célibataire. La mobilisation de ces ressources sociales leur permet de se renseigner sur les manières de s’adapter, de parvenir à calfeutrer une identité dévalorisée socialement, de surmonter leur précarité socio-économique, et de là savoir se comporter face aux difficultés de la vie quotidienne avec un minimum d’effort et de temps. Aux ressources sociales mobilisées s’ajoute des ressources institutionnelles, notamment associatives, et aussi des ressources professionnelles permettant aux mères célibataires de s’intégrer facilement dans le domaine du travail, en dépit de la précarité des emplois exercés. Avec autant de ressources, une mère célibataire tend vers une reconstitution d’une nouvelle place dans le monde en y tissant de nouveaux rapports à soi et aux autres. L’analyse démontre que les mères célibataires ne demeurent pas passives face aux manifestations de leur stigmatisation et de leur précarité sociale. Leur affirmation se traduit par une mise en place d’un éventail de stratégies (stratégies de contournement, stratégies d’alliance, stratégies de survie) dont le but principal est le repositionnement dans les rapports sociaux. Ces stratégies permettent de contrecarrer les menaces de basculement dans une position plus défavorable socialement.

Single motherhood in Morocco often refers to a difficult experience marked by social exclusion. Indeed, pre-established legal, religious and social norms prohibit sexuality and reproduction outside of marriage. In a context marked by social control of reproduction and the repression of transgressive sexualities, particularly sexual relations outside of marriage, single mothers find themselves alone to take care for a child born out of wedlock, and to face an experience marked by social stigmatization and precariousness. The aim of this article is to understand how single mothers act in the face of an excluding social environment. How do they manage to adapt and reorganize their lives around the experience of single motherhood? What are the strategies and resources deployed to achieve this? The hypothesis put forward here consists in assuming that single mothers do not go through the path of exclusion without showing resistance and an ability to reorganize their new life. Based on a qualitative survey conducted as part of a doctoral thesis in Sociology, the analysis aims to account for the adaptations of single mothers and the strategies put in place to deal with the repercussions of stigma in everyday social interactions.

في هذا المقال، ننطلق من مبدأ أن القراءة الجبرية للأمومة العازبة في المغرب تُـجَنِّبنا تحليل الجوانب المهمة المتعلقة بأساليب إدارة هذه التجربة والإجراءات التي تتّخذها الأمهات العازبات في الحياة اليومية لإعادة تنظيم معيشتهنَّ. وتتمثّل الفرضية التي ينبغي التحقـُّق منها في افتراض أن الأمومة العازبة، على الرغم من الإقصاء والهشاشة الناتجة عنها، لا تمثل بالضرورة تجربة تفصل فصلاً تاماً الأمهاتِ العازباتِ عن العالم الاجتماعي وتحرمهنَّ من كل إمكانية للعمل وإثبات الذات. لقد أتاح البحثُ النوعي الذي أُجريَ من خلال مقابلات معمَّقة ومشاهَدات (مباشرة وعن طريق مشاركين) التركيزَ على منطق أفعال الأمهات العازبات وعلى تحديد موقعهن في التفاعلات اليومية مع محيطهن الاجتماعي. تُبيِّنُ البياناتُ الميدانية لهذا البحث وجودَ اتّجاه لديهنَّ للسعي للتغلب على آثارِ العواملِ الموضوعية (الأمية والقصور المدرسي والعمل المؤقَّت والبطالة وما إلى ذلك) والعواملِ الذاتية (الوصمة [أو آثار الجروح] والإقصاء وما إلى ذلك) لهشاشتهنَّ وإقصائهنَّ. فيُظهرن مقاوَمةً أمام صعوبة معيشتهنّ من خلال اللجوء إلى حالات تكيُّـفٍ واستراتيجيات متعددة. وللهروب من تداعيات الصورة الاجتماعية الملطَّخة بالوصمة والمرتبطة بصورة منهجية بوضعهنَّ، تستحوِذ الأمهاتُ العازبات على أوضاع زوجية أخرى تتمتع بمزيد من الشرعية الاجتماعية، وتسعى أُخرياتٌ إلى التحكم في المعلومات المتعلقة بوصمتِهنَّ عن طريق مغادرة الحي السكني أو المدينة الأصلية. وعندما لا يمكن تنفيذ استراتيجيات تجاوُز الوصمة فإن الأمهات العازبات يؤكّدن أنفسهن في تفاعلاتهن الاجتماعية من خلال مواجهة الأحكام السلبية للآخرين. إن المواجهات والنراعات والرفض المُضادّ كلّها ردود أفعال تعطي الأمهاتِ العازبات شعوراً بأنهن يكتسبن حُجِّيَّة وتُتيح لهنَّ الحفاظَ على صورة إيجابية عن أنفسهن. وغالباً ما تتأثر الروابط الاجتماعية للأمهات العازبات نتيجةَ انتهاكِهنَّ الأعرافَ الاجتماعية المقبولة في العموم. ومع ذلك فإن هذا لا يعني بالضرورة قطيعةً مستعصية لهذه الروابط مع بيئتهنَّ الاجتماعية. ففي الواقع، وعلى الرغم من هشاشة الروابط الاجتماعية، وخاصة الروابط التي كانت قبل الأمومة العازبة (الأسرة والأصدقاء والجيران، إلخ) فقد تمكَّنت الأمهاتُ العازبات من إعادة العلاقات المقطوعة واستغلال الوسائل القادمة من بيئتهن الاجتماعية الجديدة. ومع ذلك فهم لا ينفصِلْنَ كلّياً عن العالم الاجتماعي، فاندماجُهم الاجتماعي هو قيد البناء وإعادة التشكيل باستمرار. وبالتالي، فهناك روابطُ تُقطَع وأُخرى تُجَدَّد وتُعقَد. وتقوم الأمهات العازبات باستثمار الوسائل الاجتماعية السابقة وكذلك الوسائل التي نشأَت بعد الأمومة العزباء. فيتيح لهن استثمارُ هذه الوسائل الاجتماعية التعرُّفَ على طُرقِ التكيفِ والنجاحَ في إصلاح هوية مدمَّرة اجتماعياً والتغلُّبَ على هشاشة وضعهنَّ الاجتماعي والاقتصادي، وبالتالي معرفة كيفية التصرف إزاءَ صعوبات الحياة اليومية بأقل جهد ووقت. وبالإضافة إلى الوسائل الاجتماعية المستثمَرة، هناك وسائل مؤسساتية، ولا سيما الجمعيات، وكذلك الوسائل المهنية التي تتيح للأمهات العازبات الاندماجَ بسهولة في مجال العمل، على الرغم من هشاشة الوظائف التي يمارسنها.و مع وجود الكثير من الوسائل، تميل الأم العازبة إلى إعادة بناء مكان جديد في العالم من خلال نسج علاقات جديدة مع نفسها ومع الآخرين. يُظهر التحليل أن الأمهاتِ العازبات لا يبقين سلبياتٍ أمامَ مظاهر وصمهنَّ وهشاشتهنَّ الاجتماعية . ويُترجَم إصرارهنَّ من خلال تنفيذ مجموعة من الاستراتيجيات (استراتيجيات الالتفاف واستراتيجيات التحالف واستراتيجيات البقاء) هدفها الرئيسي إعادة التموضع في العلاقات الاجتماعية. تتيح هذه الاستراتيجياتُ التصدّي لتهديدات السقوط في وضع مهمَّش اجتماعياً.