L’islam au Tatarstan aujourd’hui

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L’auteur, lui-même Tatar de Kazan, présente la situation de l’islam dans la République des Tatars de la Volga, le premier territoire musulman annexé par la Russie au XVIe siècle. Après un bref rappel de l’histoire de cette région (qui connut une brillante phase de modernisme, localement appelé « djadidisme », dès la fin du XVIIIe siècle), il décrit l’évolution de l’islam depuis la libéralisation qui commença en 1990. Il montre comment les autorités essayèrent d’abord, dans le droit fil de la tradition communiste, de maintenir un encadrement officiel de la religion en divisant la république en 7 provinces placées chacune sous la responsabilité d’un cadi. Cet encadrement inefficace a été contourné par des initiatives individuelles pour le développement d’une presse et d’un enseignement confessionnels, initiatives qui ne furent freinées que par les difficultés de financement, de recrutement d’un personnel qualifié et de débouchés pour les diplômés des établissements religieux. L’article se termine sur une analyse des divisions de la communauté musulmane face aux problèmes politiques. La majorité reste modérée et ancrée dans l’héritage moderniste du djadidisme, et dans le nationalisme tatare. Face à cette tendance majoritaire, deux options extrémistes : l’athéisme tenté par le néo-paganisme ; le fondamentalisme prêchant la guerre sainte (jihâd).

The author, who is a Tatar from Kazan, describes the situation of Islam in the Republic of the Volga Tatars, the first Muslim territory annexed by Russia in the 16th century. After recalling briefly the history of this region (which witnessed a brilliant phase of modernism, locally called “djadidism”, from the end of the 18th century), he analyzes the evolution of Islam since the beginning of liberalisation in 1990. He shows how government authorities first tried, in the communist fashion, to maintain an official control of religion by dividing the Republic into seven provinces placed each of them under the responsibility of a Kazi. This control proved ineffective and was bypassed by individual initiatives for the development of confessional journals and teaching institutions; these initiatives were restrained by difficulties in financing, in recruiting qualified teachers and in finding jobs for the graduates of religious schools. The article ends with a analysis of the way the Muslim community got divided on political issues. The majority of the Tatars remains moderate, firmly adhering to the modernist heritage of djadidism and to Tatar nationalism. The remaining minority is divided between two extremist options: atheism colored with neo-paganism; fundamentalism calling for holy war (jihad).

El autor, él mismo tátaro de Kazan, presenta la situación del Islam en la República de Tatarstán, del Volga, el primer territorio musulmán anexado por Rusia en el siglo XVI. Luego de un breve recorrido por la historia de la región (que conoció una brillante fase de modernismo, ¡ocalmente llamado « jadidismo », desde fines del siglo XVIII), describe la evolución del Islam a partir de la liberalización que comenzó en 1990. Muestra cómo las autoridades intentaron en principio, en continuidad con la tradición comunista, mantener un encuadramiento oficial de la religión, dividiendo la república en 7 provincias, cada una de las cuales respondía a la autoridad de un cadí. Este encuadramiento ineficaz fue esquivado por iniciativas individuales, por el desarrollo de la prensa y del sistema educativo confesional, iniciativas que solo fueron frenadas por las dificultades de financiamiento, de reclutamiento de un personal calificado y de egresos de los diplomados de los establecimientos religiosos. El artículo finaliza analizando las divisiones de la comunidad musulmana frente a los problemas políticos. La mayoría sigue siendo moderada, y sigue anclada a la herencia modernista del « jadidismo », y al nacionalismo tátaro. Frente a esta tendencia mayoritaria, se perfilan dos opciones extremistas : el ateísmo que intenta el neo- paganismo ; el fundamentalismo que predica la guerra santa (jihâd).