Autorité de l’Église et autorité de l’Écriture : la matrice confessionnelle des controverses sur le miracle au début de l’époque moderne (xvie-xviie siècles)

Résumé Fr En Es

La question du miracle a suscité, entre le xvie et le xviie siècle, deux controverses bien distinctes : une controverse confessionnelle entre catholiques et protestants sur l’actualité des miracles et leur continuité après l’âge de la Révélation, et une controverse philosophico-théologique sur la réalité même des miracles, c’est-à-dire sur l’existence, passée ou actuelle, d’interventions divines contraires à l’ordre de la nature. En rappelant dans un premier temps les données et les enjeux de la controverse confessionnelle sur les miracles, à partir de l’œuvre de théologiens protestants comme Jean Calvin, Théodore de Bèze et Martin Chemnitz, mais aussi de théologiens catholiques comme John Hay, j’entends montrer, dans un second temps, qu’un schéma d’argumentation confessionnel survit nettement, malgré l’évidente hétérodoxie de leurs auteurs, dans des monuments de la philosophie du xviie siècle comme le Léviathan de Thomas Hobbes et le Tractatus de Baruch Spinoza.

Between the 16th and 17th centuries, the issue of miracles gave rise to two quite distinct controversies: a confessional controversy between Catholics and Protestants on the relevance of miracles and their continuation after the age of Revelation, and a philosophical controversy on the very reality of miracles, i.e. the existence of divine interventions, past or present, contrary to the order of nature. After reviewing the issues at stake in the confessional controversy over miracles, on the basis of the works of Protestant theologians such as Jean Calvin, Theodore Beza and Martin Chemnitz, as well as those of Catholic theologians such as John Hay, my aim is then to show that, despite the obvious heterodoxy of their authors, a confessional pattern of argumentation clearly survives in such monuments of 17th-century philosophy as Thomas Hobbes’ Leviathan and Baruch Spinoza’s Tractatus.

Entre los siglos XVI y XVII, la cuestión de los milagros fue objeto de dos controversias distintas: una controversia confesional entre católicos y protestantes sobre la actualidad de los milagros y su continuidad después de la era de la Revelación, y una controversia filosófico-teológica sobre la realidad de los milagros, es decir, la existencia de intervenciones divinas contrarias al orden de la Natura. Recordando en primer lugar los hechos de la controversia confesional sobre los milagros, basada en la obra de teólogos protestantes como Juan Calvino, Teodoro di Beza y Martin Chemnitz, pero también de teólogos católicos como Juan Hay, pretendo mostrar, en segundo lugar, que un patrón confesional de argumentación sobrevive claramente, a pesar de la evidente heterodoxia de sus autores, en monumentos de la filosofía del siglo XVII como el Leviatán de Thomas Hobbes y el Tractatus de Baruch Spinoza.