« Innovation », circulation, fragmentation

Résumé Fr En Es

À travers l’analyse d’une « innovation » rituelle et du conflit sans précédent qu’elle a engendré entre initiés dans le culte d’Ifá à La Havane, cet article soutient que la situation d’expansion croissante que connaissent aujourd’hui les religions cubaines d’origine yoruba, mais aussi les modalités africaines dont elles sont issues, constitue la clé de compréhension de certaines pratiques rituelles et discursives a priori locales. Les discours et stratégies de légitimation et délégitimation mis en place dans le conflit évoqué ne prennent en effet tout leur sens qu’au regard de ce contexte plus global. Ils mettent par ailleurs en scène une complexification du rapport de certains groupes d’initiés à la notion de « tradition », phénomène lié à une intensification des échanges avec des initiés de l’extérieur et qui engendre, en même temps, un nouveau processus de fragmentation dans le champ religieux strictement local.

Analysing a conflict caused by a ritual innovation in Havana now dividing practitioners of Ifá religion, this article argues that the expansion of Cuban religions of Yoruba origins as well as of the African religions which they originated from, is now a key concept in our understanding of ritual practices and discurses at the meso level. Indeed, the strategies of legitimization and delegitimization in stake in that conflict can only be understood if we consider their resonnance in a global context. Moreover, these conflicts are the result of a complex relationship between practitioners and “tradition” also caused by the establishment of religious networks between Cubans and foreigners. Within the last years, these changes have had a tremendous impact on the Afro-Cuban religious field especially in its constant tendency of fragmention.

A través del análisis de una « innovación » ritual y del conflicto que generó entre iniciados en el culto de Ifá en La Habana, este artículo sostiene que la situación de expansión creciente que conocen hoy las religiones cubanas de origen yoruba, así como las vertientes africanas que las originaron, constituye la clave de comprensión de algunas practicas rituales y discursivas a priori locales. Efectivamente, los discursos y estrategias de legitimación y delegitimación mobilizados en el conflicto evocado sólo cobran sentido pleno en este contexto global. También ponen en escena la complejidad creciente de la relación de ciertos grupos de iniciados a la noción de « tradición », fenómeno vinculado con una intensificación de los intercambios con iniciados del exterior y que genera, al mismo tiempo, un nuevo proceso de fragmentación en el campo religioso estrictamente local.