Les restes animaux découverts sur l’ensemble de l’habitat montrent que les habitants se livraient à un élevage plus diversifié que sur les autres sites agricoles connus et surtout de meilleure qualité. Une partie de la population devait être entièrement occupée à des activités artisanales qui ne sont pas seulement liées à une économie rurale. Le travail du fer était très développé et la chaîne opératoire commençait avec le traitement du minerai. D’une manière générale, les vestiges matériels révèlent un haut niveau de vie qui est encore confirmé par des traces d’activité cultuelle sur l’habitat. L’enclos 56 doit être interprété comme une place connaissant deux fonctions, l’une publique ou de rassemblement et l’autre cultuelle. Le petit temple situé sur le point le plus haut et en position excentrée permettait la réalisation de pratiques cultuelles dont les os animaux témoignent. Mais surtout il accordait une autorité divine à des réunions dont les caractères aristocratique et politique sont trahis par la présence d’armes et de crânes humains qui, initialement, devaient être suspendus au mur d’enceinte. Le complexe 57‑99, qui montre une évolution quasi linéaire pendant près de deux siècles, permet de mieux comprendre la nature et l’évolution des aménagements cultuels jusqu’à présent documentés essentiellement par le site de Gournay. L’ensemble du matériel archéologique et ces structures autorisent un positionnement chronologique assez précis. L’habitat a été aménagé dès la fin de La Tène B2, en même temps que le sanctuaire de Gournay. Sa destruction, probablement totale et violente, s’est produite à la fin de la première moitié de La Tène D1, soit dans les années 100. Il est possible de la mettre en relation avec les événements relatifs à l’invasion des Cimbres et des Teutons, et plus précisément à leur retour en 103. Tite‑Live nous apprend, en effet, que les deux branches de cette invasion se sont réunies sur le territoire des Véliocasses, soit à proximité de Montmartin. La nature de l’incendie qui a détruit le mur de l’enclos 56 indique un acte volontaire et entretenu par l’homme, probablement pendant plusieurs jours.
The animal remains discovered on the site show that the occupants practised more diversified and higher quality livestock rearing than that of other known agricultural sites. A part of the population must have been entirely occupied by craft activities which went beyond those of a purely rural economy. Iron working was very developed and the production process started with the smelting of ore. Overall, the material remains reveal a very high standard of living, also confirmed by the traces of religious activity on the site. The enclosure no 56 should be interpreted as having a dual function: a public meeting place on one hand, religious on the other. The small temple, situated on the highest point of the site and away from the center, allowed ritual activities to be carried out, as witnessed by the animal remains. It gave, above all else, a divine authority to these assemblies of which the aristocratic and political natures are betrayed by the presence of weapons and of human skulls. These were originally hung from the walls of the enclosure. The complex no 57‑99 shows a nearly linear evolution during nearly two centuries. It allows us to better understand the nature and evolution of the ritual lay‑out of which the only other source of comparison was the site of Gournay. The association of archaeological material and these structures allows very precise dating. The settlement was organised at the same time as that of Gournay, ie, from the end of the La Tène B2 period onwards. Its destruction, probably total and violent, happened at the end of the first half of the La Tène Dl, around the year 100 B. C. This may be related to the invasion of the Cimbrians and the Teutons or, more precisely, to their return in 103 B. C. Titus‑Livius recounts that the two prongs of this invasion met up on the territory of the Veliocassii, that is to say near Montmartin. The nature of the fire which destroyed the wall of the enclosure no 56 indicates a deliberate act, maintained by a human presence, possibly during several days.
Die auf der ganzen Wohnanlage entdeckten Tierreste beweisen, dass die Bewohner eine vielfätigere, vor allem qualitativ bessere Tierzucht betrieben als auf den anderen agraren Anlagen. Ein Teil der Bevölkerung sollte mit handwerklichen Tätigkeiten völlig beschäftigt sein, die nicht nur mit einer Agrarwirtschaft verbunden sind. Die Eisenverarbeitung war hoch entwickelt und die Handlungskette begann mit der Erzverarbeitung. Im Allgemeinen offenbaren die materiellen Überreste einen hohen Lebensstandart der noch durch die Spuren kultureller Tätigkeit auf der Wohnanlage bestätigt wird. Der Zaun 56 soll als ein Platz gedeutet werden, der eine doppelte Funktion aufwies: einerseits eine öffentliche oder politische, andererseits eine mit dem Kult verbundene Funktion. Der kleine, auf dem höchsten Punkt und abseits liegende Tempel erlaubte die Ausführung der kulturellen Praxis: davon zeugen die Tiergebeine. Aber er verlieh vor allem Versammlungen eine göttliche Autorität, deren aristokratischer und politischer Charakter durch die Anwesenheit von Waffen und Menschen Schädeln verraten sind, die anfangs an der Ringmauer hingen. Das Komplex 57‑99, das eine fast linearische Entwicklung zwei Jahrhunderte lang aufweist, erlaubt das Wesen und die Entwicklung der kultuellen Einrichtung besser zu verstehen, die bisher durch die Anlage in Gournay dokumentiert sind. Das gesamte Material und diese Strukturen erlauben eine ziemlich genaue Datierung. Die Wohnanlage wurde schon gegen Ende der La Tène B2 eingerichtet, zurgleichen Zeitwie das Heiligtum in Gournay. Ihre wahrscheinlich völlige und heftige Zerstörung geschah am Ende der ersten Halfte der La Tène D1, also in den Jahren – 100. Es ist möglich, sie mit Ereignissen in Verbindung zu setzen, die sich auf den Eroberungskrieg der Cimber und der Teutoner und genauer auf ihre Rückkehr im Jahre‑103 beziehen. Titus Livius belehrt uns nähmlich, dass sich die zwei Gruppen dieser Eroberung auf dem Gebiet der Veliocasser, also in der Nähe von Montmartin vereinigt haben. Die Natur des Brandes, der die Mauer des Zauns 56 gestört hat, weist auf eine absichtliche, durch den Menschen wahrscheinlich mehrere Tage lang weitergeführte Handlung hin.
