Looking for the Monastery St Peter of Osor in the Written Sources

Résumé En Fr

At first sight, the study of medieval written sources contrasts with the results of archaeology. Indeed, the monastery St Peter of Osor does not appear in the written documentation before the beginning of the 13th century, unlike other nearby island foundations mentioned in the written sources as early as the 11th century, such as St Peter in Neum islands (Ilovik) or St Michael in Sansigo (Susak). Moreover, mentions of the monastery St Peter of Osor are rare and often very brief in the medieval documentation. How can we interpret the silence of the written sources of the 11th and 12th centuries on the monastery St Peter of Osor? Without calling into question the archaeological research, this observation invites us to be cautious in the interpretation of the representations transmitted by the Vita beati Gaudentii (whose author and precise date are unknown) and by the monastic historiography (in this case the Annales Camaldules and Illyricum Sacrum written in the modern period). It also prompts us to question the nature of the relationship between the monastery and the cathedral of Osor and the conditions of production, transmission and archiving of the monastic documentation, which may have been partly lost or integrated into the episcopal documentation. Finally, it allows us to reflect on the meaning of the ecclesiastical reform, which is nourished both by its religious, material and legal foundations and by its hagiographic and historiographic representations.

À première vue, l’étude des sources écrites du monastère médiéval de Saint-Pierre d’Osor contraste avec les résultats de l’archéologie. En effet, le monastère Saint-Pierre d’Osor n’apparaît ni dans la littérature hagiographique, ni dans la documentation écrite avant le début du XIIIe siècle, contrairement à d’autres fondations insulaires voisines évoquées dans les sources dès le XIe siècle, comme Saint-Pierre des îles de Neum (Ilovik) ou Saint-Michel de Sansigo (Susak). En outre, les mentions du monastère Saint-Pierre d’Osor sont rares et souvent très brèves dans la documentation médiévale. Comment interpréter le silence des sources écrites des XIe et XIIe siècles sur le monastère Saint-Pierre d’Osor ? Sans remettre en cause les recherches archéologiques, ce constat nous invite à la prudence dans l’interprétation des représentations transmises par la Vita beati Gaudentii éditée au XVIIIe siècle (dont l’auteur et la date de composition sont inconnus) et par l’historiographie monastique (en l’occurrence les Annales Camaldules rédigées à l’époque moderne). Il nous incite aussi à nous interroger sur la nature des relations entre le monastère et la cathédrale d’Osor et sur les conditions de production, de transmission et d’archivage des textes monastiques qui ont peut-être été en partie perdus ou intégrés à la documentation épiscopale. Enfin, il nous permet de réfléchir sur le sens de la réforme ecclésiastique qui se nourrit à la fois de ses fondements religieux, matériels et juridiques mais aussi de ses représentations hagiographiques et historiographiques.