„Papiere welche die Nachwelt nicht zu beschnobern braucht“. Gottfried August Bürger als Briefschreiber

Résumé De Fr En

Obwohl Bürger seine Freunde und Verleger wiederholt aufgefordert hatte, die nur zum Privatgebrauch und zur Unterhaltung gedachten Briefe zu verbrennen, sind über 1800 Briefe erhalten geblieben und werden im Wallstein Verlag (Göttingen) veröffentlicht. Diese Fundgrube bestätigt Bürgers Interesse für die Volkskultur und nicht den bürgerlichen Anstandsregeln entsprechende Ausdrucksformen. Die Briefe sind von biographischem Interesse, lassen die Schreibstrategien des Sturm und Drang wie die Unmittelbarkeit des Ausdrucks und die Orientierung an der Individualität des Adressaten sowie die Reflexivität des Schreibens erkennen und charakterisieren sich durch stilistische Wagnisse (Wortspiele, Aposiopese, Paronomasie). Bürgers intertextuelle Verweise beziehen sich u. a.auf die Bibel und den Pietismus und grenzen durch ihre Schlüpfrigkeiten an die Blasphemie.

Bien que Bürger ait souvent donné à ses amis et éditeurs la consigne de brûler celles de ses lettres qui seraient exclusivement privées ou seulement destinées à faire sourire, il en reste beaucoup de nos jours – près de 1 800 –, et elles sont actuellement en cours de publication (édition Wallstein, Göttingen). Ce précieux patrimoine enrichit ce que nous savons de l’intérêt que Bürger portait à la culture et à l’écriture populaires. Outre leur intérêt biographique, ces lettres illustrent aussi des composantes de la pratique épistolaire à l’époque du Sturm und Drang : instantanéité de l’écriture, ajustement à l’individualité du destinataire. De plus, métadiscours épistolaire et audaces stylistiques (jeux rhétoriques, aposiopèse, paronomasie). Enfin, l’intertextualité que Bürger aime pratiquer relève aussi bien de sa culture biblique voire piétiste, qu’il déforme au point de friser le blasphème, que de sa prédilection pour les expressions populaires, triviales et grivoises.

While Bürger often asked his friends and publishers to burn those of his letters that were strictly personal or intended as amusements, many of them survive to this day – almost 1.800 – and are currently being published (Wallstein publishers, Göttingen). This precious heritage enriches what we know about Bürger’s interest in the culture and popular writing of the time. Besides their biographical value, these letters serve as an illustration of epistolary practices during the epoch of Sturm und Drang: immediacy of writing style, adaptation to the individual audience and, furthermore, epistolary meta-discourse and stylistic daring (rhetorical games, aposiopesis, paronomasia). To conclude, the intertextuality that Bürger loved to employ is influenced as much by the biblical or pietistic culture, which he distorts almost to the point of blasphemy, as it is by his predilection for popular, trivial and ribald expressions.