Chamanisme et itinérance

Résumé Fr En

Cet article propose une réflexion autour de divers terrains ethnographiques réalisés entre 2004 et 2010 dans des lieux considérés comme emblématiques par un chamanisme récemment internationalisé et très mobile. En explorant les défis théoriques et idéologiques qui bipolarisent le champ discursif du chamanisme contemporain, le texte présente les tendances universalistes propres à un chamanisme internationalisé qui relie l’Amérique du Sud et l’Europe et les points de vue académiques qui s’inscrivent en faux contre une telle perspective. Le chamanisme apparaîtra ainsi comme un phénomène mouvant et multiforme qui ne peut ni être rangé dans un discours de fidélité absolue à des traditions ancestrales, ni clairement scindé en un chamanisme « traditionnel » et un néo-chamanisme « inventé de toutes pièces ». La relation existant entre chamanisme et itinérance est au centre du propos. En présentant les étapes et les résultats d’une ethnographie itinérante, l’article argumente l’hypothèse d’une continuité de l’itinérance qui relierait les chamanismes d’hier et d’aujourd’hui, les formes plus locales, vernaculaires, et celles soutenues par la circulation internationale des pratiques rituelles et des praticiens.

The argument of this article is based on multi-sited fieldwork conducted between 2004 and 2010 in different localities considered « emblematic » by internationalized and mobile forms of contemporary shamanism. By exploring the theoretical and ideological issues that bipolarize contemporary shamanic discourse, this text shall present both the universalist tendencies that, through the internationalisation of shamanism, connect the South American continent and Europe, and the academic responses that differ from these. Shamanism will appear as a multiple and mobile phenomenon that cannot be assimilated to neither an absolute faithfulness towards ancestral traditions, nor to a thoroughly invented neo-shamanism. What ties shamanism and itinerancy will be at the core of our argument. After presenting the stages and results of an itinerant ethnography, this article will contend that itinerancy allows for an hypothesis of continuity that links contemporary and past shamanisms, and connects more vernacular and local forms to those supported by the international circulation of practitioners and ritual practice.