L’impensé du je pense : l’explication 
heideggérienne du principe cartésien

Résumé Fr En

Évidente pour qui la profère mais déroutante pour qui la considère, la plus célèbre des propositions de la philosophie, cogito, ergo sum, n’a pu manquer d’interroger Heidegger, pour qui elle s’avère « sujette à tous malentendus imaginables ». Aussi, que ce soit en étudiant, au début des années 1920, la philosophie chrétienne où elle se prépare ou, à la fin des années 1930, la philosophie moderne où elle se déclare, celui-ci n’a-t-il jamais cessé de la méditer, afin et de l’expliquer, et de s’expliquer avec elle. C’est l’histoire de cette explication – à la fois interprétation et confrontation – qu’il s’agit ici de retracer, en soulignant comment et combien, derrière le dit cartésien, Heidegger explicite moins ce qu’a pensé son auteur que ce qu’il a laissé non dit, sinon impensé.

Clear to anyone who uses it but nevertheless disturbing for all who examine it, philosophy’s most famous proposition, “cogito, ergo sum” drew Heidegger’s attention. For the philosopher, it proved “subject to all possible misunderstandings”. Whether studying, in the early 1920s, Christian philosophy when it was taking shape or, in the late 1930s, modern philosophy when it was formulated, he never stopped thinking about it so as to explain it and to explain himself with it. The history of this explanation – both a confrontation and an interpretation – is retraced here, highlighting how and to what extent, behind the Cartesian statement, Heidegger gives less insight into what his author thought than to what he left unsaid or did not even think.