Vent d’Est, vent d’Ouest : saints et soufis entre al-Andalus, Maroc et Égypte

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En histoire culturelle, intellectuelle et religieuse, les courants migratoires entre l’Occident musulman et l’Orient apparaissent au premier plan, et les circulations entre l’Andalus et le Maghreb n’en sont qu’un sous-ensemble. Les sources médiévales décrivent un courant Est-Ouest (conquête islamique ; Omeyyades d’Espagne ; chérifs Idrissides). La quête de science et le hajj imposent ensuite un courant d’Ouest vers l’Est, où l’Égypte est l’étape obligée. La restauration sunnite et le contrôle des Lieux saints du Hedjaz donnent à l’Égypte une place toujours plus importante dans les horizons de l’Occident musulman, qui coïncide avec l’essor du soufisme. Les migrations de savants andalous vers le Maghreb et vers l’Orient s’accélèrent avec la Reconquista. De ces itinéraires émerge une mémoire hagiographique, avant que ne se cristallise le souvenir de l’Andalus revivifié par la Nahda autour de 1900, puis par l’Espagne franquiste dans les années 1930.

In cultural, intellectual, and religious history, the migratory currents between the Muslim West and the East come to the fore ; the migratory movements between Andalus and the Maghreb are only one aspect of theses flows. The medieval sources first describe an East-West flow (Islamic conquest ; Umayyads of Spain ; Idrisids sharifism). The quest for science and the hajj then imposed a more general West-East migratory flow, where Egypt was the obligatory stop. The Sunni restauration and control of the Holy Places of the Hijaz gave Egypt an ever more important place in the horizons of the Muslim West. This place coincided with the rise of Sufism, and the migration of Andalusian scholars to the Maghreb and to the East accelerated with the Reconquista. From these itineraries between the West and the East, a hagiographic memory emerges, before the memory of Andalus revived by the Egyptian Nahda and Franco's Spain crystallizes around 1900’-1930’.