Hiérarchies au sein des mouvements féministes en Iran. Marginalisation des femmes des minorités ethniques dans la production féministe académique et militante

Résumé Fr En

Cet article a pour objectif de restituer les hiérarchies à l’œuvre dans les mouvements féministes en Iran entre 1990 et 2017, en mettant la focale sur les rapports sociaux de classe et d’ethnicité. Il analyse particulièrement le courant dominant de l’espace féministe en Iran appelé ici « féminisme réformateur centraliste ». Ce travail analyse les discours des actrices de ce mouvement, en particulier celles qui se sont investies dans la campagne Un million de signatures [Campagné Yek Miliun Emza] lancée en 2006 et le forum en ligne de L’École féministe [Madresseye feministi] créé en 2008. Il s’appuie également sur cinq entretiens qualitatifs avec des ex-membres ethniques-minoritaires de la Campagne. Cet article montre comment, malgré la mise à l’agenda public de la cause des femmes en Iran, ce féminisme se construit de façon privilégiée à partir des expériences et des revendications de femmes perses chiites de la classe moyenne urbaine et supérieure. Ce faisant, il reproduit parfois le discours nationaliste de l’État et marginalise les luttes des femmes minoritaires.

This article aims to analyze the ethnic differentiations and social hierarchies that are deeply rooted in the feminist movements that emerged in post-war Iran (from 1990 to 2017). From the standpoint that comprehends class and ethnicity in their dialectical unity, I will critically examine both the theoretical premises as well as the political implications of dominant strands of Iranian feminism, dubbed here as “centralist reformist feminism”. Specifically, the article focuses on the discourse and the political praxis of one of the most influential feminist movements, namely “One Million Signatures for the Repeal of Discriminatory Laws” that were formed in 2006 in support of changing misogynist laws against women. In addition, five interviews are also conducted with the “ethnic-minority” ex-members of the Campaign, whose immediate political experiences have massively contributed to the richness of this field work. This article concludes that the “centralist feminist”, despite its merits, is primarily constructed based on the social privileges, historical experiences, and political demands of Shia and Persian women who belong to the urban and upper middle classes. Hence, this mode of feminism reproduces the nationalist presuppositions of the Islamic Republic regime and thus marginalizes the social struggles of ethnic-women minorities.