Comment attirer le gibier ? Pratique du jeûne et récitation de chants magiques dans les activités cynégétiques wampis (jivaro)

Résumé Fr En Es

Pour favoriser les rencontres avec le gibier, les chasseurs wampis jeûnent et énoncent des chants magiques anen. La performativité de ces chants repose sur la capacité du chasseur à réaliser un travail affectif sur lui-même : selon les Wampis, si le chanteur fait l’expérience sensible de la relation avec l’allocutaire décrite dans l’incantation, alors ce dernier l’éprouvera également. Le chasseur s’applique ainsi à « penser bien », shir anentaimat, la scène décrite dans le texte des anen. L’objectif de ces deux pratiques est de parvenir à manipuler les pensées et les émotions de l’animal de telle sorte qu’il agisse en faveur de la réussite cynégétique. Pour être efficace, le chant est subvocalisé car l’intention manipulatrice doit rester cachée. À travers une analyse pragmatique et sémantique de ces chants, cet article met en lumière les dispositifs rituels et linguistiques qui aident le chasseur à établir la relation désirée avec la proie.

Wampis hunters fast and perform anen magical songs to attract game. The performativity of these songs rests upon the hunter’s ability to realize an affective work on himself: from the Wampis’ point of view, if the singer gets a bodily experience of the relationship with the addressee described by the spell, so the latter will also feel it. The hunter has to “think intensely”, shir anentaimat, the scene depicted by the text of the anen. The purpose is to manipulate the animal’s thoughts and emotions so that it may act in favour of a propitious hunting outcome. To be effective, the manipulative intent must remain hidden from the game, which is why anen are subvocalized. By a pragmatic and semantic analysis of these magical songs, this article aims to reveal the ritual and linguistic devices which allow the hunter to establish the desired relationship with the prey.

Los cazadores Wampis ayunan y enuncian cantos mágicos anen para atraer las presas. La performatividad de estos cantos depende de la capacidad del cazador de efectuar un trabajo afectivo sobre sí mismo: para los Wampis, si el cantante experimenta la relación con el destinatario descrita en la canción, este último también la sentirá. El cazador se esfuerza en “pensar bien”, shir anentaimat, la escena descrita en los anen. El objetivo es el de manipular los pensamientos y emociones del animal para que éste se aproxime y la caza sea un éxito. El canto es entonces subvocalizado para evitar que el animal perciba la trampa. El análisis de la pragmática y semántica de estos cantos mágicos permitirá revelar los dispositivos rituales y lingüísticos que ayudan al cazador a establecer la relación deseada con la presa.