De la violencia mítica al « mundo flor ». Transformaciones de la Semana Santa en el Norte de México

Résumé Fr En Es

De la violence mythique au « monde fleur » : transformations de la semaine sainte dans le Nord du Mexique. Durant les fêtes de la semaine sainte, à l’ouest et au nord-ouest du Mexique, les centres cérémoniels des communautés yaqui, tarahumara, cora et huichol deviennent le théâtre d’un conflit entre les êtres associés au Christ-Soleil et ceux qui appartiennent à l’inframonde. Ce conflit débouche sur un processus d’ethnogenèse. Ce qui le déclenche est une transgression et la lutte aboutit finalement au retour de l’harmonie cosmique propice à l’abondance : le « monde fleur ». Malgré les divergences évidentes tant au niveau de l’ethos religieux que de la cosmologie, la comparaison ethnographique démontre comment les quatre groupes pris en considération s’en remettent au même modèle structurel. Dans celui-ci, le rôle des médiateurs est fondamental pour expliquer comment les caractères négatifs d’un pôle deviennent bénéfiques pour l’ensemble de la communauté.

From mythical violence to « flower world »: transformations during Holy Week in North Mexico. During Holy Week in western and northwestern Mexico – among Yaquis, Tarahumaras, Coras, and Huicholes – ceremonial centers become the stage of a conflict between beings associated with the Christ-Sun and those associated with the underworld. This conflict ends in a process of ethnogenesis. The trigger of this conflict is the transgression of the protagonists and the point of arrival is the return to cosmic harmony and the propitiation of abundance: the « flower world ». Despite the evident differences both in religious ethos and in cosmology, an ethnological comparison shows how the four cases analysed here refer to the same structural model in which the role of the mediators is essential for seeing how the negative characteristics of one pole become beneficial for the community.

De la violencia mítica al « mundo flor ». Transformaciones de la Semana Santa en el Norte de México. En las semanas santas del occidente y noroeste de México – yaquis, tarahumaras, coras y huicholes – los centros ceremoniales se convierten en el escenario de un conflicto entre los seres asociados al Cristo-Sol y aquéllos asociados al inframundo que desemboca en un proceso de etnogénesis. El disparador de este conflicto es la transgresión de los protagonistas y el punto de llegada el regreso a la armonía cósmica y la propiciación de la abundancia: el « mundo flor ». A pesar de las diferencias evidentes tanto en el ethos religioso como en la cosmología, la comparación etnológica muestra cómo los cuatro casos analizados remiten a un mismo modelo estructural en el que el papel de los mediadores resulta fundamental para apreciar cómo las características negativas de un polo se transforman en benéficas para la comunidad.