“El Diario Sabático”: estructura histórica y experiencia del presente en la especulación temporal de Josefina Ludmer

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12 juin 2022

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Sandra Contreras, « “El Diario Sabático”: estructura histórica y experiencia del presente en la especulación temporal de Josefina Ludmer », Cuadernos LIRICO, ID : 10.4000/lirico.12390


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Résumé Es En Fr

En este trabajo propongo leer la estructura histórica y la sintaxis de la especulación temporal que Josefina Ludmer ensaya en “El Diario Sabático”, primera parte de su libro Aquí América latina, publicado en 2010. Luego de situar las hipótesis sobre literaturas posautónomas en la sintaxis del libro, propongo identificar en el “Diario” el modo en que funciona el recuerdo del presente como forma del “tiempo otro” percibido en Buenos Aires año 2000 y el lugar que ocupan los testimonios literarios de Tamara Kamenszain y Héctor Libertella en la comprensión del presente como experiencia histórica compartida.

In this article I propose to read the historical structure and syntax of the temporal speculation that Josefina Ludmer rehearses in "El Diario Sabático", the first part of her book Aquí América latina, published in 2010. After situating the hypotheses on post-autonomous literatures in the syntax of the book, I propose to identify in the "Diary" the way in which the memory of the present functions as a form of the "other time" perceived in Buenos Aires year 2000 and the place occupied by the literary testimonies of Tamara Kamenszain and Héctor Libertella in the understanding of the present as a shared historical experience.

Dans cet article, je propose de lire la structure historique et la syntaxe de la spéculation temporelle que Josefina Ludmer répète dans "El Diario Sabático", la première partie de son livre Aquí América latina, publié en 2010. Après avoir situé les hypothèses sur les littératures post-autonomes dans la syntaxe du livre, je propose d'identifier dans le "Journal" la manière dont la mémoire du présent fonctionne comme une forme de "l'autre temps" perçu à Buenos Aires en 2000 et la place occupée par les témoignages littéraires de Tamara Kamenszain et Héctor Libertella dans la compréhension du présent comme une expérience historique partagée.

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