Entre Merleau-Ponty, Lacan et Kripke : le(s) Descartes de Lyotard

Résumé Fr En

Cette contribution tente d'interroger les enjeux de l'usage de la référence à Descartes dans l'œuvre de Lyotard. Partant du constat que la référence prend ici la forme de lectures successives, très différentes du point de vue du style comme du point de vue du type de démonstration qu'elles viennent appuyer, on se propose de distinguer trois temps significatifs : -celui d'une lecture d'inspiration phénoménologique, mais également d'emblée critique vis-à-vis des présupposés ou des méthodes mises en œuvre par ces approches ; -celui d'une lecture résolument ouverte aux mises en perspectives linguistiques, psychanalytiques et historiques ; -celui, enfin, d'une lecture qui s'arrête sur la « phrase » par laquelle se trouve « présenté » le je du Cogito, comme « destinateur désigné », et qui s'arrête sur les conditions de validité d'une thèse portant sur l'existence d'un tel « désigné ». Cette diversité d'approches pose elle-même le problème de l'unité ou de la « permanence » du « Descartes » auquel elles se réfèrent, en même temps que du statut de la référence à Descartes dans la philosophie contemporaine.

This contribution is an attempt to question the stakes of the reference to Descartes in the works of one of the most important representatives of the French post-structuralism at the end of the XXth century. As this reference goes through successive readings, very different in their styles as well as in the kind of demonstrations they support, this text tries to analyse three significant periods : -the first period is centred on phenomenological interpretations, and their “repetition” of the Cartesian gesture, in dialogue with Husserl's and Merleau-Ponty's works; but Lyotard already formulates here some critics towards the presuppositions and methods implicated by those approaches ; -the second period is resolutely open to linguistic, psychoanalytical and historical points of view; influenced by the readings of Koyré or Lacan, Lyotard insists on the importance of the metaphor of vision in Cartesian thought, and tries to explain how, as a “representative” space appears in European culture, an act of “look” can become a producer of “anamorphosis” ; -in the third period, finally, Lyotard elaborates his philosophy of « sentences » (or « phrases ») and refers very much to Kant, Wittgenstein and Kripke ; he examines, in this context, the validity of a thesis asserting the existence or a « designated » reality, which would implicate its « transcendence » with regard to the « universe of the present sentence (or phrase) ». Those changing approaches, in the succession of the readings, question the problem of the unity, or permanence, of the « Descartes » to whom they refer. They question, in the same time, our relations with Descartes, and the way, necessarily displaced, in which he can stay, at a distance, our contemporary.