Iurii Trifonov’s fireglow and the “mnemonic communities” of the brezhnev era

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5 février 2015

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Polly Jones, « Iurii Trifonov’s fireglow and the “mnemonic communities” of the brezhnev era », Cahiers du monde russe, ID : 10.4000/monderusse.7920


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Cet article étudie les réseaux de partage des Mémoires et de l’information historique du début de la période soviétique qui ont fait suite aux recherches de l’écrivain Jurij Trifonov et à la publication, par celui-ci, de la biographie de son père, Otblesk kostra [Le Reflet du brasier] (1965 ; version augmentée en 1966). Il analyse ces « communautés mnémoniques » des vétérans de la guerre civile et des historiens amateurs locaux non pas comme une forme de dissidence mais davantage comme une illustration de l’instabilité des frontières de la mémoire publique soviétique et de l’historiographie dans les premières années de l’ère brejnévienne. Plus largement, ces échanges de l’écrivain avec ses lecteurs sont pénétrés d’une croyance en l’accumulation de la vérité historique, plutôt qu’en sa déconstruction. En conclusion, l’auteur examine les similitudes, mais aussi les différences cruciales, entre le texte de Trifonov, progressivement augmenté des contributions des lecteurs, et d’autres projets contemporains de reconstruction mnémonique et historique de la fin des années 1960 et des années 1970, tels que L’Archipel du Gulag d’Aleksandr Solženicyn.

This article examines the networks of sharing of historical information and memories of the early Soviet period, which formed as a result of the writer Iurii Trifonov’s research and publication of his biography of his father, “Fireglow” (1965; second, expanded edition, 1966). It analyses these “mnemonic communities” of Civil war veterans and local and amateur historians not as a form of dissidence, but rather as an illustration of the unstable boundaries of Soviet public memory and historiography in the early years of the Brezhnev era. More broadly, these exchanges between a writer and his readers were permeated by a belief in the accumulation, rather than deconstruction, of historical truth. In concluding, the article considers the similarities, yet also the crucial differences, between Trifonov’s expanding text and other, contemporary projects of historical and mnemonic reconstruction in the late 1960s and 1970s, such as Aleksandr Solzhenitsyn’s “Gulag Archipelago.”

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