D’os, d’habits et de cendres

Résumé Fr En

Depuis une vingtaine d’années, les campagnes d’exhumations de charniers des épisodes de violence de masse se sont déployées à l’échelle internationale. C’est notamment le cas du Pérou où l’on décompte environ quinze mille personnes disparues et plus de six mille fosses communes relatives au conflit armé de la fin du xxe siècle. L’apparition extraordinaire de ces morts déterrés engage, pour les familles concernées, une gestion complexe de ces retrouvailles inespérées, tant sur le plan matériel que symbolique. On verra que les exhumations induisent une reconfiguration des modes d’action rituels et cultuels et des réponses socioculturelles inédites en termes d’élaboration collective du deuil. C’est à la circulation de ces restes humains, aux dispositifs funéraires qui les encadrent et à la destinée post-mortem des morts retrouvés, ou de leurs substituts, que cet article propose d’apporter un éclairage à partir de l’exemple péruvien.

For about twenty years, mass grave exhumation campaigns of mass violence episodes have been deployed internationally. This is particularly the case in Peru where we count about fifteen thousand missing persons and more than six thousand mass graves related to the late twentieth century armed conflict. For the families concerned, the extraordinary reappearance of these unearthed dead requires a complex management, both materially and symbolically, of these unforeseen reunions. I will see that the exhumations induce a reconfiguration of cultural and ritual modes of action and novel socio-cultural responses in terms of the collective elaboration of mourning. Drawing upon the Peruvian example, this paper proposes to shed light on the meanings of these human remains, the funerary devices surrounding them, and the post-mortem destiny of the found dead or their substitutes.