« Gruppo di scolaretti scappati da un collegio gesuitico ». Il futurismo e i movimenti culturali d’inizio secolo nell’analisi di Gramsci

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Antonio Gramsci ha sempre dimostrato, dai primi anni torinesi fino agli anni del carcere, vivo interesse per i movimenti culturali di ogni genere, a cominciare da quelli letterari (tra i quali, come per quasi tutta la sua generazione, fondamentali erano ai suoi occhi La Voce e l’intero movimento delle riviste fiorentine), con le relative implicazioni sulla società e sui rapporti di classe. Il fattore ‘C’, come ‘cultura’, è il filo rosso che conduce tutta la sua indagine teorica, e viene messo a fuoco già negli anni giovanili. L’avanguardia futurista, eversiva dal punto di vista artistico, e più in generale sul piano culturale, pronta a schierarsi (almeno nelle sue dichiarazioni di principio) contro la cultura ‘borghese’ e a farne strame, suscitò grande interesse nel giovane Gramsci, tanto da essere uno dei primi argomenti da lui trattati, fin dal 1913. Ma l’involuzione culturale del movimento e, soprattutto, il suo carattere politicamente reazionario non tardò a rivelarsi, con le pesanti commistioni con il nazionalismo bellicistico e imperialistico e le complicità con il fascismo, in una sostanziale sintonia politica, pur tra le differenze e le discrepanze, tra i due ‘duci’, Mussolini e Marinetti ; e Gramsci registrerà puntualmente questa china. Infine, nei Quaderni redatti nel carcere fascista, le considerazioni gramsciane sul movimento futurista diventeranno lapidarie.

Antonio Gramsci a toujours éprouvé, depuis ses premières années turinoises jusqu’aux années de prison, un vif intérêt pour les mouvements culturels, à commencer par les mouvements littéraires et leurs implications sociales. Le facteur “C”, comme culture, est le fil rouge qu’il identifie dès ses années de jeunesse, et qui se retrouve le long de tout son travail de théoricien. L’avant-garde futuriste, subversive du point de vue artistique et culturel, prête à s’opposer (au moins dans ses déclarations de principe) à la culture “bourgeoise”, a suscité un grand intérêt chez le jeune Gramsci, au point qu’elle a représenté un des premiers sujets qu’il a traités, dès 1913. Mais l’involution culturelle du mouvement, et surtout son caractère réactionnaire du point de vue politique, ne tarda pas à apparaître, ainsi que son lien avec le nationalisme belliciste et impérialiste, puis sa complicité avec le fascisme, en dépit des différences entre les deux “duce”, Mussolini et Marinetti ; et Gramsci rendra compte de façon attentive de ces évolutions. Enfin, dans les Cahiers rédigés dans les prisons fascistes, les considérations sur le mouvement futuriste deviendront lapidaires.