Trans, queer and “third gender” people in Muslim countries

Résumé En Fr

Today, despite some prohibitions, more and more trans and queer people are asserting their gender identity in Muslim societies. Over and above the importance of gender binarity and spatial separation in Muslim countries, there are many historical figures of "third gender", to use the concept introduced by the anthropologist Gilbert Herdt. In the Muslim world, the term "third gender" generally refers to the eunuch of Ottoman harems, but there are many other figures in the Islamic context, varying from countries (Algeria, Tunisia, Morocco, Mauritania, Egypt, Lebanon, United Arab Emirates, Oman, Turkey, Iran, Central Asia, Afghanistan, Pakistan, Indonesia, Albania...) and times. As the vocabulary and realities are plural, depending on the country and the period, the specificities of these figures and their names will be analyzed, as well as the ways in which these groups or individuals designate themselves. This issue will examine these figures collectively as a group (hijra, trans, queer...), and their role and social status, but will also look at them as individuals.

Aujourd’hui, malgré certains interdits, de plus en plus de personnes trans et queer affichent leur identité de genre dans les sociétés musulmanes. Historiquement, au-delà de l’importance de la binarité des genres et de leur séparation spatiale dans les pays musulmans, il existe contre toute attente dans cette région du monde de nombreuses figures de « troisième genre », selon le terme employé par l’anthropologue Gilbert Herdt. Par « troisième genre » dans le monde musulman, on pense en général à l’eunuque des harems ottomans, mais bien d’autres figures existent en contexte islamique, variables selon les pays (Algérie, Tunisie, Maroc, Mauritanie, Égypte, Liban, Émirats Arabes Unis, Oman, Turquie, Iran, Asie Centrale, Afghanistan, Pakistan, Indonésie, Albanie…) et les époques. Le vocabulaire et les réalités étant plurielles selon les pays et les périodes, les spécificités de ces figures et les noms qui les désignent seront analysés ainsi que les manières propres à ces groupes ou à ces individus de s’autodésigner. Ce numéro examinera ces figures de façon collective en tant que groupe (hijra, trans, queer…), en précisant leur rôle et leur statut social, mais il s’attachera également à ces figures en tant qu’individus.