Über die Intelligibilität des Gegenstandes religiösen Glaubens bei Kant und Wittgenstein On the Intelligibility of the Object of Religious Belief According to Kant and Wittgenstein Sur l'intelligibilité de l'objet de la croyance religieuse selon Kant et Wittgenstein De En Fr

Résumé De En Fr

In der Kritik der reinen Vernunft hat Kant nicht nur die Frage der Möglichkeitsbedingungen für die Kenntnis der Gegenstände gestellt: er hat auch gefragt, was die allgemeine Bedingung ist, dank der eine Rede einen Sinn haben kann. Nun ist diese Bedingung die Möglichkeit für die Sprache, einer raumzeitlichen Vorstellung zu entsprechen. Deshalb ist nicht nur die Wahrheit der Urteile, die das Übersinnliche betreffen, für Kant problematisch, sondern auch ihr Sinn. Diese Frage, die Kant vom Standpunkt der theoretischen und der praktischen Vernunft behandelt, wird von Wittgenstein ohne Rücksicht auf die praktische Vernunft behandelt. Wittgenstein fragt, welche die Bedingungen sind, unter denen eine religiöse Rede einen Sinn haben kann. Der Artikel "Über die Verständlichkeit der Gegenstände des religiösen Glaubens nach Kant und Wittgenstein" versucht, die Bedingungen zu klären, unter denen eine religiöse Rede einen Sinn haben kann, und zu zeigen, daß diese Bedingungen für Wittgenstein den Verfall der Allgemeinheit des Sinnes auf dem religiösen Gebiet als Folge haben.

In the Critique of Pure Reason, Kant not only questioned the conditions of possibility of the knowledge of objects: He questioned the general condition for speech to have sense. Yet this condition is for him the possibility for speech to correspond to a spatiotemporal representation. Therefore, it is not only the truth of speech referring to the supersensible that is problematic, but also its sense. This question, which Kant considers from the point of view of theoretical and of practical reason, is analyzed by Wittgenstein not by taking practical reason into account, but by considering under what conditions religious speech can make any sense. The paper "On the comprehensibility of the object of religious belief according to Kant and Wittgenstein" tries to specify the conditions under which religious speech can make any sense, and to show that according to Wittgenstein these conditions have as a consequence the collapse of the universality of sense in the religious domain.

Dans la Critique de la raison pure, Kant n’a pas seulement posé la question des conditions de possibilité de la connaissance des objets : il a interrogé la condition générale pour qu’un discours ait un sens. Or cette condition est pour lui la possibilité de faire correspondre le discours à une représentation spatiotemporelle. De ce fait, tout le discours traditionnellement référé au suprasensible ne pose pas seulement le problème de sa possible vérité mais aussi celui de son sens. Cette question, que Kant aborde du point de vue de la raison théorique et de la raison pratique, est posée à nouveaux frais par Wittgenstein sans plus recourir au soutien de la raison pratique, mais en questionnant les conditions sous lesquelles un discours religieux peut avoir du sens. L’article « Sur l’intelligibilité de l’objet de la croyance religieuse selon Kant et Wittgenstein » essaie de préciser les conditions sous lesquelles un discours de type religieux peut avoir du sens, et s’efforce de montrer que ces conditions ont pour conséquence selon Wittgenstein l’effondrement de l’universalité du sens dans le domaine religieux.