Memory, Nature and Culture: from the basic principles of Indian philosophy to the epistemological paradigms of language science Mémoire, nature et culture: des fondements de la pholosophie indienne aux paradigmes épistémologiques des sciences du langage En Fr

Résumé En Fr

In the Indian tradition, memory is not linked to an event, whatever its fundamental status for the given culture, and even less to what we call today the duty of memory, its places and heritage. It nonetheless structures culture and society through the foundation represented by "smriti", the Indian word for memory, which also and mainly refers to the various commentaries, glosses and explanations of the "revealed speech" or "shruti", itself linked to the immemorial. I first present the special conception of time which supports the notion "smriti" with its associated culture, in contrast with the "historical" time, before dealing with the nature of the culture, grounded as it is on the immemorial, as well as its relation with the notion of nature, with special reference to the words for such notions and their etymology. These relations are indirectly reflected, that will be my last point, in the representations of language and the theory of knowledge developed by the Indian tradition accross centuries.

Dans la tradition indienne, la mémoire n'est pas liée à un événement, aussi fondateur soit-il d'une culture, et moins encore à ce qu'on appelle aujourd'hui le devoir de mémoire, ses lieux et son « héritage ». Elle n'en structure pas moins la culture et la société dans cette fondation qu'est la smr̥ ti (smriti), le mot indien qui signifie « mémoire » mais aussi et surtout les divers commentaires, gloses et explicitations de la « parole révélée » ou śruti (shruti), qui, elle, renvoie à l'immémorial. Je présenterai d'abord la conception du temps bien particulière dans lequel s'inscrit la notion de smr̥ ti avec la culture qu'elle engage, en contraste avec le temps « historique », avant d'aborder la nature de cette culture ancrée sur l'immémorial, et son rapport, sur des bases avant tout étymologiques, avec la notion de nature. Ces rapports se reflètent par ailleurs indirectement, ce sera mon dernier point, dans les représentations du langage et la théorie de la connaissance qu'a développées au cours des siècles la tradition indienne.