Le taijin kyofusho, pathologie fréquente au Japon, se définit comme la crainte d’offenser autrui en raison d’un comportement inapproprié ou d’un défaut physique. Afin de vérifier la validité du large consensus selon lequel le taijin kyofusho est une pathologie spécifique à la culture japonaise, nous examinerons les interprétations principales proposées par les psychiatres japonais. Nous envisagerons trois hypothèses visant à expliquer par des facteurs culturels l’augmentation de la fréquence des diagnostics de taijin kyofusho, mettant respectivement en avant la modernisation brutale du Japon, l’émergence d’une ambiguïté entre individualisme et collectivisme, et le contexte socio-historique pesant sur le Japon depuis un siècle et demi. Les facteurs invoqués par ces trois hypothèses apparaîtront non spécifiques ou liés à la construction sociale d’un diagnostic, ce qui conduit à remettre en cause l’idée bien ancrée chez les psychiatres japonais, et entérinée par les classifications occidentales, selon laquelle ce syndrome est propre à la culture japonaise.
Taijin kyofusho, frequent pathology in Japan, is defined as a fear to offend others by an inappropriate behavior or by a physical deformity. In order to very the validity of a large consensus that Taijin kyofusho is a pathology specific to Japanese culture, we examine the main interpretations proposed by Japanese psychiatrists. Three hypotheses will be considered that aim to explain by cultural factors the increase in frequency of taijin kyofusho diagnostics. These hypotheses put forward respectively the brutal modernization of Japan, the emergence of an ambiguity between individualism and collectivism, and the socio-historical context of Japan since one and a half centuries. The factors invoked by theses three hypotheses seem either to be non specific or linked to the social construction of a diagnostic. This fact questions the idea well-anchored among Japanese psychiatrists, and confirmed by Western classifications, according to which this syndrome is proper to the Japanese culture.
ZusammenfassungTaijin Kyofusho, eine in Japan häufig vorgefundene Form der Pathologie, wird defniert als Furcht, einen anderen wegen Verhaltensunzulänglichkeiten oder physischen Schwächen unangenehm zu berühren. Um die Gültigkeit dieser Annahme zu testen, die auf einem breiten Konsens basiert, gemäß der Taijin Kyofusho eine spezifsche, der japanischen Kultur zugehörige Pathologie darstellt, werden wir die wichtigsten Deutungen, wie sie von japanischen Psychiatern vorgeschlagen werden, untersuchen. Wir werden uns mit drei Hypothesen beschäftigen, die darauf zielen, die Zunahme der Häufgkeit der gestellten Diagnose „Taijin Kyofusho“ durch kulturelle Faktoren zu erklären, indem auf die abrupte Modernisierung Japans, das Auftauchen der Ambiguität zwischen Individualismus und Kollektivismus und den sozio-historischen Kontext, der auf Japan seit etwa 150 Jahren lastet, Bezug genommen wird. Die Faktoren, die in den drei Hypothesen angesprochen werden, scheinen nicht-spezifsch oder an die soziale Konstruktion einer Diagnose gebunden zu sein, was dazu führt, die bei japanischen Psychiatern verankerte und von westlichen Klassifkationssystemen unterstütze Idee in Frage zu stellen, nach der dieses Syndrom typisch für die Japanische Kultur sei.
ResumenEl taijin kyofusho, una patología frecuente en Japón, se define como el temor a ofender otro debido a un comportamiento inapropiado o debido a un defecto físico. Con el fin de verificar la validez del amplio consenso según el cual el taijin kyofusho es una patología específica a la cultura japonesa, se examinan las interpretaciones principales propuestas por los psiquiatras japoneses. Se contemplan tres hipótesis de cara a explicar mediante factores culturales el aumento de la frecuencia de los diagnósticos de taijin kyofusho. Estas hipótesis se refieren a la modernización brutal de Japón, la emergencia de una ambigüedad entre individualismo y colectivismo, y el contexto socio-histórico que interviene en Japón desde hace siglo y medio. Los factores invocados por estas tres hipótesis parecerán no específicos o vinculados a la construcción social de un diagnóstico, lo que conduce a cuestionar la idea bien arraigada en los psiquiatras japoneses, y confirmada por las clasificaciones occidentales, según la cual este síndrome es propio de la cultura japonesa.
RiassuntoIl taijin kyofusho, patologia frequente in Giappone, viene definita come la paura di offendere gli altri, a ragione di un proprio comportamento inappropriato o di un difetto fisico. Per verifcare la validità del largo consenso accordato all’idea che il taijin kyofusho sia una patologia specifica della cultura giapponese, esamineremo le interpretazioni principali proposte dagli psichiatri giapponesi. Prenderemo in considerazione tre ipotesi che cercano di spiegare tramite fattori culturali l’aumento della frequenza delle diagnosi di taijin kyofusho, ipotesi che mettono in luce rispettivamente la modernizzazione brutale del Giappone, l’emergere di un’ambiguità tra individualismo e collettivismo, e il contesto socio-storico che investe il Giiappone da un secolo e mezzo.I fattori invocati da queste ipotesi si dimostreranno non specifici, oppure legati alla costruzione sociale di una diagnosi, cosa che porta a rimettere in discussione l’idea, ben ancorata tra gli psichiatri giapponesi, e incorporata dalle classifcazioni occidentali, secondo la quale questa sindrome sarebbe propria della cultura giapponese.
ResumosO taijin kyofusho, patologia frequente no Japão, define-se como o temor de ofender o outro devido a um comportamento impróprio ou a um defeito físico. A fim de verificar a validade com amplo consenso segundo o qual o taijin kyofusho é uma patologia específica à cultura japonesa, examinaremos as interpretações principais propostas pelos psiquiatras japoneses. Avançaremos três hipóteses que visam explicar por factores culturais o aumento da frequência dos diagnósticos de taijin kyofusho, avançando respectivamente a modernização brutal do Japão, a emergência de uma ambiguidade entre individualismo e colectivismo, e o contexto sócio-histórico do Japão desde há um século e meio. Os factores invocados por estas três hipóteses aparecerão não específicos ou ligados à construção social de um diagnóstico, o que leva a por em causa a ideia ancorada bem nos psiquiatras japoneses, e ratificada pelas classificações ocidentais, segundo a qual esta síndroma é específica à cultura japonesa.
