« Voir les voix » : les Juifs d’Égypte, d’une rive l’autre

Résumé Fr En

Cet article porte sur les Juifs d’Égypte et sur la manière dont ils reconstruisent leurs liens à l’Égypte, à partir de plusieurs espaces et contextes d’exils. S’appuyant sur une « ethnographie rétroactive », il s’appuie sur un travail avec la mémoire et sur la mémoire des Juifs d’Égypte rencontrés à la fois comme acteurs et narrateurs et s’intéresse aux constructions croisées de la présence et de l’absence des Juifs et des Égyptiens. Pour ce faire, il explore la persistance et la pertinence de certaines traces, pratiques et souvenirs concrets du passé dans leur rapport aux espaces matériels - ce que l'on pourrait appeler la mémoire de l'habité. Il se centre également, à travers des voyages de retour, à la confrontation avec l'ignorance ou le silence des Égyptiens qui occupent aujourd'hui les différents espaces où les Juifs ont vécu, qu’ils ont fréquentés et où ils ont laissé leurs traces : ce que l'on pourrait appeler l'inhabité de la mémoire. S’y dévoilent, comme dans les échanges entre Égyptiens et Juifs d’Égypte sur les réseaux sociaux, la distance et la rencontre entre les histoires déplacées de personnes « sans traces » et les traces persistantes d’un passé comme « sans histoire ».

This article focuses on the Jews of Egypt and how they rebuild their connections to Egypt from several spaces and contexts of exile. Based on a "retroactive ethnography," it relies on work with memory and the memory of the Jews of Egypt encountered both as actors and narrators and is interested in the crossed constructions of the presence and absence of Jews and Egyptians. To do so, he explores the persistence and relevance of certain traces, practices, and concrete memories of the past in their relationship to material spaces - what we might call the memory of the inhabited. It also focuses, through return journeys, on the confrontation with the ignorance or silence of the Egyptians who today occupy the various spaces where the Jews lived, frequented, and left their traces: what one might call the uninhabited of memory. These traces, journeys, exchanges between Egyptians and Egyptian Jews reveal the discrepancy and the encounter of displaced histories of people "without traces" and persistent traces of a past as "without history."