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- handle: 10670/1.54fw0v
- hal: hal-03399771
- doi: 10.3917/pox.114.0149
- SCIENCESPO: 2441/10bgo9ntuo839o36hobumho9vq
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Capital, Social (Sociology) Capital (sciences sociales) Capital humain (sociologie) Capital symbolique Capital social (sociologie)Citer ce document
Clec’h Pauline, « Mobilités sociales et rapports au pouvoir institutionnel : une élite du hip-hop en banlieue rouge », HAL-SHS : sociologie, ID : 10.3917/pox.114.0149
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Résumé
À la fin des années 1980, le hip-hop est devenu une contre-culture juvénile et banlieusardequi a constitué un important lieu de socialisation, à côté de la famille et de l’école, au sein de groupesde pairs à base locale. En analysant les trajectoires post-adolescentes d’enquêtés socialisés au seinde cette contre-culture et cherchant à se maintenir, une fois adultes, durablement dans cette voie, cetarticle montre qu’une jeunesse s’y est forgé un capital culturel illégitime. Ce capital culturel est à la foisune capacité de repérage au sein d’arts encore peu institutionnalisés, un ethos spécifique issu en partie de la « culture des rues » et une politisation sous forme de conflictualité et de revanche sociale, ainsi qu’une méfiance vis-à-vis de toute forme de pouvoir institutionnel. L’acquisition de ce capital culturel a des conséquences sur la position sociale atteinte à l’âge adulte. Deux types de mobilité sociale sont repérables : des enquêtés d’origine populaire connaissent une ascension sociale, là où d’autres, issus des classes moyennes, parviennent à conjurer un déclassement probable. Ce capital culturel a besoin d’espaces d’actualisation pour être socialement efficace : s’il reste largement illégitime au sein de la société, nous montrerons les liens dialectiques qui se sont noués au cours du temps entre ce capital culturel, la mobilité sociale et le pouvoir institutionnel local.