Une charité bien ordonnée ? La gestionnarisation de l’aide alimentaire en France

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2024

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Tom Beurois et al., « Une charité bien ordonnée ? La gestionnarisation de l’aide alimentaire en France », Revue française des affaires sociales, ID : 10670/1.66d57o


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À partir de deux enquêtes ethnographiques menées dans des associations d’aide alimentaire en France, cet article interroge les logiques gestionnaires qui s’y déploient. Centrée sur le Sac à Malices (SAM) et le Secours islamique France (SIF), l’analyse porte plus spécifiquement sur l’engagement et la sélectivité sociale des membres. La première partie du texte revient sur la valorisation des épiceries sociales comme une forme légitime de renouvellement de l’aide alimentaire. Recourant à la gestionnarisation, les associations de nos enquêtes peuvent y voir une manière de se légitimer dans un contexte qui leur est défavorable. L’article revient ensuite sur le travail quotidien qui s’y réalise en donnant à voir comment il y est mesuré et encadré. Ce texte montre que le développement des logiques gestionnaires incite à une plus grande sélectivité sociale des membres et introduit une tension structurante entre la possibilité d’être un espace d’engagement ouvert au plus grand nombre et la norme d’utilité sociale qu’elle induit.

Based on two ethnographic surveys carried out in food aid associations in France, this article examines the managerial logic at work there. Focusing on Sac à Malices (SAM) and Secours islamique France (SIF), the analysis looks more specifically at the commitment and social selectivity of members. The first part of the text looks at the value of social groceries as a legitimate way of renewing food aid. The associations in our surveys may see this as a way of legitimising themselves in a context that is unfavourable to them. The article goes on to look at the day-to-day work carried out there, showing how it is measured and supervised. This text shows that the development of management logics encourages greater social selectivity among members and introduces a structuring tension between the possibility of being a space for engagement open to as many people as possible and the norm of social utility that it induces.

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