Essere santo dopo Bernardo. Osservazioni sull'agiografia cistercense (fine XII-metà XIII secolo)

Résumé Fr It

Lors du premier concile de Lyon, eut lieu la phase finale de la lente procédure de canonisation d’Edmund d’Abington en faveur de laquelle les Cisterciens s’étaient beaucoup investis. L’affaire avait plusieurs fois risqué ne pas aboutir et, à l’une de ces occasions, l’abbé de Clairvaux Etienne de Lexington se serait d’ailleurs désespéré de ne jamais parvenir à faire canoniser les saints de l’ordre en dépit de leurs mérites, au point de préférer renoncer à toute postulation. Et de citer le cas des moines de Longpont et de leur saint Jean de Montmirail. La difficulté à faire inscrire les cisterciens dans le catalogue des saints remontait en fait à Bernard lui-même et renvoyait à un changement radical dans la procédure de reconnaissance des cultes dont les implications ne manquèrent pas de se faire sentir sur les stratégies des ordres religieux, notamment leurs stratégies d’écriture hagiographique. Ce sont ces relations entre stratégies de canonisations et écriture hagiographique, désormais bien connues à propos de Bernard et des diverses versions de la Vita prima, que je souhaite explorer, notamment à la lumière du dossier hagiographique de Jean de Montmirail (BHL 4415), récemment renouvelé par l’analyse d’un nouveau manuscrit

All'epoca del primo Concilio di Lione si svolse la fase finale della lenta procedura di canonizzazione di Edmondo d'Abington, per la quale i cistercensi si erano molto impegnato. A più riprese si rischiò che l'affare non andasse a buon fine. In una di queste occasioni l'abate di Clairvaux, Stefano di Lexington, avrebbe espresso la sua disperazione di riuscire a far canonizzare i santi dell'ordine, nonostante i loro meriti, al punto da preferire di rinunciare a ogni postulazione. In quella occasione si sarebbe referito al caso dei monaci di Longpont e del loro santo Giovanni di Montmirail. La difficoltà di inserire i Cistercensi nel catalogo dei santi è riconducibile allo stesso Bernardo e rimanda a un cambiamento radicale nella procedura di riconoscimento dei culti, che ebbero numerose implicazioni sulle strategie degli ordini religiosi, in particolare nell’ambito della scrittura agiografica. Sono questi rapporti tra strategie di canonizzazione e scrittura agiografica, ormai ben noti per quanto riguarda Bernardo e le varie versioni della Vita prima, che intendo esplorare, in particolare alla luce del dossier agiografico di Giovanni di Montmirail (BHL 4415), recentemente rinnovato dall'analisi di un nuovo manoscritto