2 juin 2021
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Maëlle Schmitt, « La pensée révolutionnaire de Dai Jitao et le Japon », Dépôt Universitaire de Mémoires Après Soutenance, ID : 10670/1.7dielt
Dai Jitao 戴季陶 (1891-1949), journaliste et homme politique de la première moitié du XXe siècle, est le principal théoricien du Parti nationaliste, le Guomindang 國民黨. Dès sa mort en 1949, il est un personnage très controversé en Chine. Sa pensée aura longtemps été soit laissée de côté, soit vivement critiquée en Chine continentale, pendant l’ère maoïste, à travers le terme de « Dai Jitao-isme » (戴季 陶主義 Dai Jitao zhuyi) pour désigner son interprétation erronée de la pensée de Sun Yat-sen et des «Trois principes du peuple ». Ce mémoire se focalise surtout sur l’expérience de Dai Jitao, sur l’analyse de son vécu en tant qu’étudiant chinois revenu du Japon, devenu journaliste et théoricien politique révolutionnaire, afin de fournir une interprétation possible de la modernité du point de vue de la Chine, du début des années 1910 à la fin des années 1920. Ce travail se présente sous la forme d’une étude biographique et intellectuelle du personnage de Dai Jitao, dans laquelle nous restituons l’évolution progressive de sa pensée entre 1910, lorsqu'il commence sa carrière de journaliste, et 1928, année marquée par la publication de son célèbre ouvrage du Riben Lun 日本論 (Essai sur le Japon). Ce mémoire présente une sélection de passages, traduits et analysés, d’articles et d’essais publiés par Dai Jitao entre 1910 et1928, principalement extraites du travail de compilation du Dai Jitao Ji (Tang Wenquan et Sang Bing de 1990), puis des Fondements du Sun-yatsenisme publié en 1925 par Dai lui-même, consacré à la théorisation du projet révolutionnaire de Sun Yat-sen, érigé comme héritier de Confucius, et de l’édition de 2014 du Riben Lun à propos de la théorisation des mœurs, de la pensée et de la politique du Japon. Nous avons réparti ce mémoire en trois volets chronologiques. Le premier chapitre, intitulé « introduction contextuelle : la formation de la pensée de Dai Jitao avant la révolution Xinhai (1905-1914) », est dédié à la présentation du personnage et à une mise en contexte de la formation de sa pensée dans sa jeunesse. Dans le deuxième chapitre, intitulé, « la pensée de Dai Jitao et son adhésion au projet révolutionnaire du Guomindang pendant la guerre civile (1913-1925) », nous rétablissons une chronologie des différentes positions idéologiques de Dai Jitao à partir de sa rencontre de Sun Yat-sen en 1913. Dans le dernier chapitre, « évolution de la pensée de Dai Jitao face au nationalisme fascisant et l’expansionnisme du Japon (1913-1928) », nous explorons les facteurs ayant provoqué son épisode de « désillusions », lorsque le Japon passe à l’offensive, ainsi que la façon dont Dai Jitao se remet de la mort de Sun Yat-sen, de la fin de son rêve de pan-asiatisme, pour réagir face aux menaces des puissances coloniales occidentales et des impérialistes japonais. En tentant de clarifier le développement idéologique de Dai Jitao du début de sa carrière de journaliste chroniqueur en 1910, à son point culminant en tant que principal théoricien et politicien du Guomindang, lorsqu’il publie son ouvrage le plus notable du Riben Lun en 1928, nous cernons ses positions politiques et ses actes. Nous tentons aussi de cerner les moments forts de sa vie ayant provoqué en lui plusieurs revirements politiques. Dai Jitao, admiratif de l’esprit de résistance de la sphère politique et intellectuelle japonaise de Meiji, cherche à recréer une essence similaire pour stimuler le peuple chinois et provoquer en lui un sentiment d’unité et d’appartenance à une même nation chinoise. Il s’agit du guocui 國粹, l’essence nationale que Dai Jitao reprend à l'essence japonaise (dite kokusui), pour mener à bien la mission du Guomindang, qu’il avait reconnu dans la pensée confucéenne moderniste de Sun Yat-sen et dont nous amorçons l’analyse dans ce mémoire.