Le rôle de l’islam dans l’évolution du fait étatique en Asie centrale postsoviétique

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22 avril 2009

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Orozbek A. Moldaliev, « Le rôle de l’islam dans l’évolution du fait étatique en Asie centrale postsoviétique », Cahiers d’Asie centrale, ID : 10670/1.9hjurz


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La construction des États-nations dans l’Asie centrale postsoviétique aura été marquée par une résistance intérieure incarnée par une opposition religieuse et ce, dans un nouveau contexte géopolitique régional consécutif à la réponse américaine aux attaques du 11 Septembre à New York. Cette opposition religieuse est le résultat à la fois d’un renouveau islamique et d’un « retour aux sources de l’islam » après plus de soixante-dix ans d’athéisme militant prévalant à l’époque de l’ancienne URSS. En dépit de la nouvelle situation religieuse de l’Asie centrale postsoviétique, les dirigeants de ces pays indépendants – presque tous issus des anciennes structures communistes – ont conservé le caractère laïc de l’État légué par le soviétisme, ce qui a d’emblée été contesté par divers courants de l’islamisme centre-asiatique. La contestation religieuse s’est radicalisée au point de déstabiliser les régimes centre-asiatiques, notamment l’Ouzbékistan et le Kirghizistan, par des actions terroristes préparées depuis le territoire de l’Afghanistan des talibans.

The building of the nation-states of post-Soviet Central Asia was marked by internal resistance embodied by a religious opposition, this in a new geopolitical regional context after the American response to the September 11 attacks in New York. This religious opposition is the result both of an Islamic revival and a "return to the roots of Islam" after more than seventy years of militant atheism prevalent during the Soviet era. Despite the religious situation of post-Soviet Central Asia, the leaders of these independent countries – almost all of whom formerly worked for the old Communist structures – have maintained the secular character of the State left behind by the Soviet system; this was immediately contested by various currents of Central Asian Islamism. Religious opposition has radicalized to the point of destabilizing Central Asian regimes, notably in Uzbekistan and Kyrgyzstan, through terrorist actions prepared from the territory of the Afghanistan of the Taliban.

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