La question du père, présente dès les débuts de la psychanalyse, ne verra explicitée sa place nodale dans la vie de l’esprit que dans L’Homme Moïse et la religion monothéisme. À partir de Totem et tabou, cette question se construit depuis le meurtre du père qui est l’acte par où l’humanité entre historiquement dans le procès d’individuation et dans le travail de culture. L’Homme Moïse soutient l’hypothèse osée d’un héritage archaïque : noyau de la vie psychique dont le cœur est le père que l’humanité s’est acquise par le meurtre.Nous interrogeons cette notion d’ héritage archaïque pour en saisir la fonction, la nécessité et la pertinence tant dans l’expérience de la cure que dans la théorie psychanalytique et pour penser les liens entre travail de la cure et travail de culture.
The father: an archaic legacy?The question of the father, present from the beginnings of psychoanalysis, is not explained in term of its key role in mental life until Moses and Monotheism. From Totem and Taboo, this question is constructed on the murder of the father as the act by which humanity historically enters the individuation process and the work of culture. Moses and Monotheism puts forward the bold hypothesis of an archaic legacy as the core of psychic life at the heart of which is the father that humanity acquired through the murder. We examine this notion of archaic legacy to understand its function, necessity and relevance both in the experience of the treatment and in psychoanalytic theory and to consider the connections between the work of the treatment and the work of culture.
Der Vater : ein archaisches Erbe ?Die von den Anfängen der Psychoanalyse an aufgeworfene Frage nach dem Vater wird erst in Der Mann Moses und die monotheistische Religion eine ausführliche Erklärung bezüglich des zentralen Platzes finden, den sie im Geistesleben einnimmt. Von Totem und Tabu an wird diese Frage vom Vatermord ausgehend konstruiert, der den Akt darstellt, durch den die Menschheit geschichtlich in den Prozess der Individuation sowie in die Kulturarbeit eintritt. Der Mann Moses stützt die gewagte Hypothese eines archaischen Erbes als Kern des psychischen Lebens, dessen Mittelpunkt der Vater ist, den die Menschheit sich durch den Mord erworben hat. Der Autor untersucht diesen Begriff eines archaischen Erbes, um so dessen Funktion, Notwendigkeit und Stichhaltigkeit eben sowohl in der Erfahrung der Behandlung, als auch der psychoanalytischen Theorie zu erfassen und die Verknüpfungen zwischen der Arbeit der Behandlung und der Kulturarbeit zu reflektieren.
El padre : ¿Una Herencia arcaica ?El tema del padre, presente desde los inicios del psicoanálisis, solo hallará la explicitación del espacio nodal de la vida del espíritu en Moisés y la religión monoteísta. A partir de Tótem y Tabú, la cuestión se construye desde el asesinato del padre que es el acto a través del cual la humanidad entra históricamente en el proceso de individuación y en el trabajo de cultura. El hombre Moisés apoya la hipótesis osada de una herencia arcaica : núcleo de la vida psíquica cuyo centro es el padre que la humanidad se ha dado a través del asesinato. Interrogamos la noción de herencia arcaica a fin de captar la función, la necesidad y la pertinencia tanto en la experiencia de la cura como en la teoría psicoanalítica y para pensar los lazos entre trabajo de la cura y trabajo de cultura.
Il padre : un’ eredità arcaica ?Il posto nodale della questione del padre, presente fin dagli inizi della psicoanalisi, verrà resa esplicita solo in Mosé e la religione monoteistica. A partire da Totem e tabù, questa questione si costruisce a partire dall’ omicidio del padre che è l’atto con cui l’umanità entra storicamente nel processo d’individuazione e nel lavoro di cultura. Mosé... sostiene l’ipotesi audace di un’ eredità arcaica : nucleo della vita psichica il cui cuore è il padre che l’umanità ha acquisito con l’omicidio.L’autore discute questa nozione di eredità arcaica per coglierne la funzione, la necessità e la pertinenza tanto nell’esperienza della cura quanto nella teoria psicoanalitica e per pensare i legami tra lavoro della cura e lavoro di cultura.
