En révélant une certaine capacité régressive de la relation moi-surmoi, l’humour interroge, selon Freud, l’essence même du surmoi. Une exploration précise montre que le processus humoristique s’étaye à la fois sur le pôle archaïque, maternel, du surmoi, et sur son registre post-œdipien, bi-identificatoire et impersonnel. Cette complexité ouvre des perspectives sur la mise en jeu de l’humour dans le processus de la cure.
Humour and the sessionBy revealing a particular regressive capacity of the ego–superego relationship, humour, according to Freud, challenges the very essence of the superego. A precise exploration shows that the humoristic process relies both on the archaic, maternal pole of the superego and on its post-oedipal, bi-identificatory and impersonal register. This complexity opens perspectives on how humour is brought into play in the treatment process.
ZusammenfassungDer Humor erweist sich für Freud als eine gewisse regressive Kapazität in der Beziehung Ich/Überich und wirft für ihn damit die Frage nach dem eigentlichen Wesen des Überich auf. Eine genaue Untersuchung zeigt, dass der humoristische Prozess sich gleichzeitig auf den archaischen, mütterlichen Pol des Überich sowie auf dessen postödipale Ebene stützt, die unpersönlich und bi-identifikatorisch ist. Diese Komplexität eröffnet Perspektiven, den Humor im Behandlungsprozess mit ins Spiel zu bringen.
ResumenPoniendo de manifiesto cierta capacidad regresiva de la relación yo-superyó, el humor interroga, según Freud, la propia esencia del superyó. Una exploración precisa muestra que el proceso humorístico se apoya al mismo tiempo en el polo arcaico, materno, del superyó, y en el registro posedípico, bi-identificatorio e impersonal. Dicha complejidad abre perspectivas sobre el humor en la cura.
RiassuntoRivelando una certa capacità regressiva del rapporto Io/super-Io, l’umorismo interroga, secondo Freud, l’essenza stessa del super-Io. Un’esplorazione precisa mostra che il processo umoristico si appoggia contemporaneamente sul polo archaico, materno, del super-Io, e sul suo registro post-edipico, bi-identificatorio e impersonale. Questa complessità apre delle prospettive sull’uso dell’umorismo nel processo della cura.
