The sexuality of communist maidens: from puritanism to liberation? Le Havre case, 1945-1975 La sexualité des « jeunes filles » communistes : du puritanisme à la libération ? Le cas de la région havraise de 1944 à 1975 En Fr

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2018

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Guillaume Roubaud-Quashie, « La sexualité des « jeunes filles » communistes : du puritanisme à la libération ? Le cas de la région havraise de 1944 à 1975 », HAL-SHS : histoire, ID : 10.4000/rhei.4391


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Résumé En Fr

Control over young ladies has remained stronger than over young boys for a long time. One of the main causes of this discrepancy is the fear of sexual intercourse that might lead to unwanted pregnancy. That’s partly why is created in 1936 a separate communist juvenile organization for young women: the Union des jeunes filles de France (UJFF) However, in Le Havre, the sexual segregation has never been really effective. The UJFF has not lead an activity firmly separate from the masculine juvenile communist organization. There follows an intense mixt sociability which arouses loves, sexual desires, and even sexual intercourse. Occasional sexual relations remain the subject of divergent assessments until the mid-1970s among the adherents themselves. Practices then diversify without reaching homogeneity.

Le contrôle sur les jeunes filles est resté longtemps plus fort que celui exercé sur les jeunes garçons. La peur de relations sexuelles entraînant une grossesse est une cause majeure de cet écart. C’est dans cet esprit qu’est créée en 1936 une organisation juvénile communiste spécifique pour les jeunes femmes : l’Union des jeunes filles de France (UJFF). Au Havre, cependant, la ségrégation sexuelle n’est jamais vraiment effective et l’UJFF n’a guère de vie séparée de l’organisation juvénile communiste à dominante masculine. S’ensuit une sociabilité mixte intense qui ne laisse pas de faire naître amours, désirs et consommations sexuelles. Les relations sexuelles occasionnelles demeurent toutefois l’objet d’appréciations divergentes jusque dans le milieu des années 1970 parmi les adhérentes elles-mêmes. Les pratiques se diversifient alors sans atteindre l’homogénéité.

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