Moralidad y legitimidad en la teoría crítica de Jürgen Habermas: normatividad, reconocimiento y solidaridad

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Resumen: Según Jürgen Habermas su teoría de la legitimidad es independiente de la moralidad. Para justificar esta afirmación recurre a argumentos inmanentes sustentados en el desarrollo histórico de la sociedad moderna. Sin embargo, la incorporación del principio de discurso puede leerse en el sentido de que la legitimidad no está liberada de la moralidad propia de la tradición kantiana. Este retorno de un componente kantiano abre el espacio a objeciones de tipo hegelianas. Una de ellas es elaborada por James Finlayson, quien argumenta que el problema en Habermas es que reconstruye una noción de validez normativa que incorpora la distinción de Thomas Nagel entre intereses agente-neutrales e intereses agente-relativos. La inclusión de esta distinción sería problemática pues supondría una escisión que haría irreconciliables los intereses agente-neutrales de la moralidad y los intereses agente-relativos de los sujetos empíricos. Este artículo sostiene que la objeción se puede responder desde Habermas a partir de los conceptos de reconocimiento y solidaridad. Sin embargo, estos conceptos son incompatibles con la distinción de Nagel, por lo cual esta última debe ser rechazada.