(Se) tuer pour l’amour de Dieu ou l’envers d’une jouissance mystique

Résumé Fr En

Les mutations des sociétés actuelles et du lien social entraînent vers une nouvelle forme de religiosité davantage à l’image de la modernité. De ce fait, la jouissance tend à devenir une nouvelle loi. L’hypothèse de ce travail de recherche émerge de l’intérêt porté au paradoxe que soulèvent les liens entre la jouissance du crime et la jouissance mystique. L’objet de cet article est de démontrer en quoi la jouissance à l’œuvre chez le sujet accomplissant le djihad, témoignerait d’une jouissance Autre en tant qu’envers de la jouissance mystique, l’objectif étant d’analyser les jouissances à l’œuvre dans ces actes criminels. Ainsi, là où la jouissance mystique dérive d’un amour de l’Autre et pour l’Autre dans un abandon divin, chez le djihadiste l’envers de celle-ci relève d’une haine de l’autre et pour l’Autre. Le djihadiste martyr aliéné au désir de l’Autre et à sa jouissance illimitée passe par son corps et celui de l’autre afin de satisfaire la demande féroce de son Dieu. Par son autosacrifice radical, il fait rupture dans le lien social et se fait en même temps sacrifiant et sacrifié.

The changes in today’s societies and social bond lead to a new and more modern form of religiosity. Therefore, the jouissance tends to become a new law. The assumption of this research emerges from the interest in the paradox raised by the relationships between crime and mystical enjoyment. The purpose of this article is to show how the jouissance in an individual performing jihad is close to the Other jouissance as it constitutes the other side of mystical enjoyment, the objective being to analyze the jouissances in these criminal acts. Thus, where mystical jouissance is derived from a love of the Other and for the Other in a divine abandonment, for the jihadist, its reverse is based on hatred of the other and for the Other. The jihadist martyr alienated from the desire of the Other and their unlimited jouissance passes through their body and that of the other in order to meet their God’s fierce demand. Through their radical self-sacrifice, they break the social bond and are at the same time sacrifiers and sacrificed.