Entretien dans le cadre de l’ANR-COLOSTRUM auprès d’une femme âgée de 33 ans, allaitant son quatrième enfant dans la ville d’Ouagadougou au Burkina Faso

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5 septembre 2014

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Aline Kagambega et al., « Entretien dans le cadre de l’ANR-COLOSTRUM auprès d’une femme âgée de 33 ans, allaitant son quatrième enfant dans la ville d’Ouagadougou au Burkina Faso », Ganoub, archives sonores de la recherche, ID : 10670/1.fwblk0


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L’environnement sonore de l’enregistrement est très prononcé : bruit de la rue et de l’enfant de l’informatrice qui pleure fréquemment durant l’entretien. L’enquêtrice traduit en langue moré certaines questions à l‘informatrice qui répond ensuite en langue française. L’informatrice fait le récit des premières tétées pour ses quatre enfants (elle explique en début d'enquête que l’aîné de ses enfants est décédé). Elle explique qu’elle a donné le sein après la naissance mais qu’elle attendait que son enfant pleure pour le nourrir. Elle explique à l’informatrice qu’elle ne voulait pas donner le colostrum car elle ne le considère pas comme du lait. L’informatrice raconte son expérience de l’allaitement en précisant qu’elle a allaité ses enfants pendant une période d’un an et six mois. L’informatrice raconte le déroulement de ses accouchements et décrit le moment où l’enfant est posé sur sa poitrine. L’enquêtrice lui demande ce qu’elle pense du colostrum, son goût et si elle peut déterminer sa couleur. L’informatrice lui répond que le premier lait est clair et ressemble un peu à de l’eau sale. Elle en a une mauvaise image, c’est pourquoi elle ne souhaitait pas le donner à ses enfants. Cependant, elle a suivi les conseils des agents de santé qui préconisent le don de colostrum. Elle nomme le colostrum en langue moré. Pour l’informatrice, le lait maternel est meilleur pour l’enfant que le colostrum. L’enquêtrice pose des questions sur les sujets suivants : la production du colostrum, les pratiques culturelles autour du colostrum, ce que préconise la religion musulmane au sujet de l’allaitement et du don de colostrum. L’informatrice reste évasive ou ne sait pas répondre à ces questions. De plus, certaines de ses réponses sont inaudibles. L’informatrice explique qu’elle ne pratique pas le co-allaitement. Le renforcement du lien mère-enfant et du lien fraternel ainsi que le comportement de l’enfant au cours des tétées sont évoqués. L’informatrice raconte comment elle prend soin de sa poitrine : elle se lave, applique du beurre ou de l’huile de karité et porte des soutiens. L’impact de l’accouchement sur l’apparence physique et la beauté de la mère est également évoqué. L’informatrice explique les méthodes qu’elle utilise pour favoriser la montée de lait. L’enquêtrice lui demande ensuite de lui raconter le moment de la rupture de la poche des eaux et comment le placenta a été pris en charge par sa famille. L’enquêtrice répond et explique les soins pour le nombril de l’enfant avec la pratique du tesson de canari dans lequel on met du beurre de karité. Le tesson est chauffé au feu puis une fois le beurre transformé en huile, elle l’applique sur le nombril de l’enfant. Les pratiques sexuelles durant la grossesse et l’allaitement et le rapprochement entre le lait maternel, le colostrum et le sperme sont abordés par l’informatrice. L’informatrice répond à la question sur les causes de la mortalité en racontant la perte de son premier enfant. À la fin de l’enquête, les sujets sur le comportement des éleveurs avec leurs enfants et le don de lait d’origine animale à un enfant sont évoqués

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