La mise en échec du réinvestissement des fantasmes originaires, du fait du risque de collapsus topique dans l’écrasement du fantasme de scène primitive par la réalisation de l’inceste entre son père et sa mère, participe à la fixation perverse narcissique d’Antigone dans un régime de survie. Ainsi éternelle dans un achoppement de la temporalité par le défaut de cet après-coup elle recourt aux mécanismes lourds que sont déni et idéalisation, clivage et projection. Dans le désespoir de ne constituer d’autre double pour être que le corps de l’enfant mort, celui de l’inceste, représenté par le corps de Polynice, elle tente d’exister dans l’utilisation de l’objet œdipien, c’est Créon, un objet qu’elle disqualifie mais ne détruit pas, exerçant sur lui son emprise pour l’opposer à l’emprise mutuelle où elle est retenue avec l’objet primaire. La mort d’Antigone dans son antre rocheux expose l’englobement psychique dont elle n’a jamais pu se défaire sa vie durant.
A failure to reinvest original fantasies, due to the risk of topical collapse caused by the phantasy of the primal scene being crushed by the incestuous relation between her father and mother, contributes to Antigone’s narcissistic perverse fixation in a regime for survival. Thus eternal, in a halt of temporality caused by this lack of retroaction, she has recourse to the weighty mechanisms of denial and idealisation, splitting and projection. In despair of being able to constitute any other double, for being only the body of the dead child, the child of incest, represented by the body of Polynices, she attempts to exist in the use of the Œdipal object, Creon, an object she disqualifies but does not destroy, exercising her mastery over him to oppose it to the mutual mastery in which she is retained with the primary object. Antigone’s death in her rocky cave exposes the psychic engulfing which she was never able to shed during her life.
Das Scheitern der Wiederbesetzung der Urphantasien, wegen des Risikos eines topischen Kollapses im Zerdrücken der Phantasie der Urszene durch die Realisierung des Inzestes zwischen seinem Vater und seiner Mutter, nimmt an der perversen narzisstischen Fixierung Antigones in einem Überlebensraum teil. Somit ewig im Anstossen an der Zeitlichkeit durch das Fehlen dieser Nachträglichkeit, greift sie auf die schweren Mechanismen zurück, Verleugnung und Idealisierung, Spaltung und Projektion. In der Verzweiflung, kein anderes Doppel als den Körper des toten Kindes aufstellen zu können, um zu sein, das Kind des Inzestes, durch den Körper von Polynice dargestellt, versucht sie zu existieren, im Gebrauch des ödipalen Objekts, Kreon, ein Objekt, das sie disqualifiziert, aber nicht zerstört ; sie übt auf ihn ihre Bemächtigung aus, um sie der gegenseitigen Bemächtigung gegenüberzustellen, in welcher sie mit dem primären Objekt gefangen ist. Der Tod von Antigone, in ihrem Felsenrefugium zeigt die psychische Einschliessung, von der sie sich in ihrem ganzen Leben nie lösen konnte.
El fracaso de la recarga de fantasías originarias, provocado por el riesgo de colapso tópico en el aniquilamiento de la fanstasía de escena primitiva por la realización del incesto entre el padre y la madre, participa en la fijación perversa narcisista de Antígona en su deseo por sobrevivir. De esta manera, eterna en el cotejar de la temporalidad causada por la disfuncionalidad de la posterioridad, ella recurre a mecanismos invasores tales como renegación e idealización, escisión y proyección. En la desesperación por constituir otro doble, para sólo ser el cuerpo del niño muerto, aquél del incesto, representado por el cuerpo de Polinicea, ella intenta existir en la utilización del objeto edípico, es Creón, un objeto que descalifica pero no destruye y ejerce en éste su dominio a fin de oponerlo al dominio mutuo en el cual ella está retenida con el objeto primario. La muerte de Antígona en su antro rocoso muestra el continente psíquico del que no nunca pudo deshacerse en vida.
Il fallimento del reinvestimento dei fantasmi originari causato dal rischio del collasso topico nello schiacciamento del fantasma della scena primitiva, col tramite dell’incesto tra suo padre e sua madre, in Antigone partecipa alla fissazione perversa narcisistica, in un regime di sopravvivenza. Lei, diventando cosi’eterna per l’intoppo della temporalità in mancanza di questo après-coup, ricorre ai pesanti meccanismi quali il diniego e l’idealizzazione, la scissione e la proiezione. Nella disperazione di non costituire per esistere altro doppio che il corpo del bambino morto, quello dell’incesto, rappresentato nel corpo di Polinice, cerca d’esistere nell’utilizzazione dell’oggetto edipico, è Creonte : un oggetto che lei squalifica ma non distrugge, esericitando su lui la sua influenza, per contrapporlo all’influeza reciproca in cui lei è trattenuta con l’oggetto primario. L’oggetto d’Antigone nel suo antro roccioso, presenta l’inglobamento psichico di cui non è riuscita, in tutta la sua vita, a disfarsi.
