Dès l’Esquisse, Freud évoque une « zone d’indifférence – entre le plaisir et le déplaisir – », sur laquelle il revient dans le premier chapitre d’« Au-delà du principe de plaisir ». L’indifférence est une figure du zéro du principe de Nirvana, une manifestation de la pulsion de mort. On peut penser que l’indifférence provient d’un mouvement de « désobjectalisation » lors duquel le sujet se déconnecte de l’objet, le désinvestit, l’objet perdant alors ses qualités d’objet pour le sujet, le moi se vidant lui-même de ses qualités, le sujet se « désubjectivant ». Chez certains criminels, l’indifférence à l’égard des victimes domine, ouvre au déni de l’altérité qui permet que l’autre ne soit plus conçu comme un semblable par le désinvestissement de l’objet. L’autre est déraciné de son humanité par un sujet qui ce faisant a perdu son humanité. Il n’y a plus d’identification, l’insensibilité à ce que peut éprouver l’objet passe au premier plan. L’autre peut alors devenir l’objet de n’importe quelle destruction. De fait, la reconnaissance de la haine chez ces sujets n’est pas possible car cela implique non seulement d’accepter son altérité, mais aussi les souffrances qu’autrefois la mère a fait subir. Ainsi, l’indifférence se situe-t-elle« au-delà » de la haine. Une psychothérapie d’une patiente qui s’automutilait permet de mieux cerner ces avancées théoriques.
Indifference: what lies beyond hatredAs early as « The Project », Freud refers to a zone of indifference between pleasure and unpleasure » (1950, p. 318), to which he returns in the first chapter of Beyond the Pleasure Principle. Indifference is a figure zero of the Nirvana principle, a manifestation of the death drive. Indifference may be thought to proceed from a « disobjectalising » impulse in which the subject disengages from the object and decathects it, and then the object loses its qualities as an object for the subject, the ego itself gets rid of its characteristics and the subject is « desubjectivised ». In some criminals, indifference to the victims predominates and leads to the denial of otherness that allows the other to cease being conceived as a fellow creature through a decathexis of the object. The other’s humanity is eradicated by a subject who has lost his own humanity in this process. Identification ceases; insensitivity to what the object may be feeling moves into the foreground. The other may then become the object of any form of destruction. In fact, hatred cannot be recognised in these subjects because that involves accepting not only their own otherness but also the sufferings previously inflicted by the mother. Indifference is therefore situated « beyond » hatred. A psychotherapeutic treatment of a self-harming female patient helps to illustrate these theoretical developments.
Die Indifferenz: das « Jenseits » des HassesVom Entwurf an spricht Freud von einer « Zone der Indifferenz – wischen Lust und Unlust », auf die er im ersten Kapitel von « Jenseits des Lustprinzips » wieder zurückkommt. Die Indifferenz gibt das Niveau Null des Nirwanaprinzips, eine Manifestierung des Todestriebes, an. Man kann annehmen, dass die Indifferenz von einer Bewegung der « Objektablösung » herrührt, während derer das Subjekt sich vom Objekt loslöst, ihm die Besetzung entzieht, das Objekt also seine Eigenschaften als Objekt für das Subjekt verliert, wobei das Ich selbst sich seiner Eigenschaften entleert, was zu einer « Entsubjektivierung » der Person führt. Bei bestimmten Kriminellen ist die Gleichgültigkeit den Opfern gegenüber dominant, führt zur Verleugnung des Andersseins, welche es möglich macht, durch den Entzug der Besetzung den Anderen nicht mehr als Seinesgleichen zu begreifen. Dem Anderen wird die Menschlichkeit durch das Subjekt genommen, dem dabei seine eigene Menschlichkeit verloren geht. Es besteht keine Identifikation mehr, die Unsensibilität dem gegenüber, was das Objekt empfinden kann, steht im Vordergrund. Der Andere kann somit zum Objekt jeglicher Destruktion werden. Das Erkennen des Hasses ist diesen Personen also nicht möglich, denn dieses würde nicht nur die Akzeptanz des eigenen Andersseins implizieren, sondern auch die des durch die Mutter einst zugefügten Leidens. Die Indifferenz ist also « jenseits » des Hasses angesiedelt. Die Therapie einer Patientin, die sich selbst verstümmelte, erlaubt es, diese theoretischen Darlegungen besser zu erfassen.
La indiferencia: el « más allá » del odioDesde Proyecto de Psicología, Freud evoca una « zona de indiferencia » – entre placer y desplacer –, la que retoma en el primer capítulo de « Más allá del principio de placer ». La indiferencia es una figura del cero del principio de Nirvana, manifestación de la pulsión de muerte. Se puede pensar que la indiferencia proviene de un movimiento de « desobjetalización » en el cual el sujeto se desconecta del objeto, lo descarga, pues entonces el objeto pierde sus esencias de objeto para el sujeto, el yo se vacía de sus esencias, el sujeto se « desubjetiviza ». En ciertos criminales la indiferencia respecto a las víctimas domina, perfila la renegación de la alteridad que permite que el otro ya no sea considerado como un prójimo a través de la descarga del objeto. El otro es desarraigado de su humanidad por un sujeto que al hacerse ha perdido su humanidad. Ya no hay identificación, prima la insensibilidad en lo que concierne al objeto. El otro puede ser entonces el objeto de cualquier destrucción. De hecho, el reconocimiento del odio en dichos individuos no es posible puesto que implica no sólo la aceptación de su alteridad sino también los sufrimientos que en otras épocas la madre les ocasionó. De esta manera, la indiferencia está situada « más allá » del odio. La psicoterapia de una paciente que se automutilaba permite entender mejor las explicaciones teóricas.
L’indifferenza: l’« al di là » dell’odioFin dal Progetto Freud evoca una « zona di indifferenza tra il piacere e il dispiacere » sulla quale ritorna nel primo capitolo dell’ Al di là del principio di piacere. L’indifferenza è una figura dello zero del principio di Nirvana, una manifestazione della pulsione di morte. Si puo’ pensare che l’indifferenza provenga da un movimento di « disoggettualizzazione » nel quale il soggetto si sconnette dall’oggetto, lo disinveste, l’oggetto perde le sue qualità di oggetto per il soggetto, l’Io si svuota esso stesso delle sue qualità, il soggetto si « disoggettualizza ». In certi criminali l’indifferenza nei riguardi delle vittime domina, si apre al diniego dell’alterità che permette che l’altro non sia più concepito come un simile grazie al disinvestimento dell’oggetto. L’altro viene sradicato dalla sua umanità da un soggetto che, facendo cio’, ha perduto la sua umanità. Non vi è più identificazione, l’insensibilità a cio’ che puo’ provare l’oggetto passa in primo piano. L’altro puo’ allora diventare l’oggetto di qualunque distruzione. Di fatto il riconoscimento dell’odio in questi soggetti non è possibile perchè cio’ implica non solo di accettare la propria alterità ma anche le sofferenze che un tempo la madre ha fatto subire. Cosi’ l’indifferenza si colloca « al di là » dell’odio. Una psicoterapia di una paziente che si automutilava permette di capire meglio queste proposte teoriche.
