Le traumatisme, en psychanalyse comme en médecine, est souvent défini comme une intrusion qui déborde les capacités d’élaboration du sujet. L’événement traumatique resterait dès lors ce corps étranger interne, vécu par le sujet, mais voué à lui rester extérieur, figeant sa mise en récit. Dans cette perspective, le récit de l’événement traumatique pourrait être défini par l’impossibilité d’une mise en fiction qui viendrait caractériser la réalité psychique. Néanmoins, la psychanalyse permet également de penser l’événement traumatique comme potentialité, en ceci que dans le cadre de l’analyse, et par le truchement du transfert, il devient alors l’occasion d’une fiction subjectivante, construite à deux voix et susceptible de relancer les capacités de créativité psychique pétrifiées. Ce mouvement est aussi ce qui permet à la psychanalyse de continuer à se réinventer au niveau théorique. En effet, un questionnement récent sur les effets de l’histoire coloniale française sur les subjectivités individuelles le montre : le traumatisme n’est pas nécessairement ce qui est sans mots ou hors récit, mais aussi ce qui est sans image. La rencontre avec la pensée décoloniale interroge en la réaffirmant la capacité du cadre analytique à favoriser la co-construction d’un récit autorisant un mouvement de subjectivation.
Trauma, both in psychoanalysis and medicine, is often defined as an intrusion that exceeds the subject’s capacity for processing. The traumatic event would then become an internal foreign body, experienced by the subject but destined to remain external, freezing its narrative construction. From this perspective, the narrative of the traumatic event could be defined by the impossibility of fictionalization that characterizes psychical reality. However, psychoanalysis also allows us to consider the traumatic event as a potentiality. Within the framework of analysis and through transference, it becomes an opportunity for a subjective fiction. This fiction is a two-voice construction, and holds the potential to revive petrified psychical creativity. This movement also enables psychoanalysis to continue its theoretical evolution. Recent inquiry into the effects of French colonial history on individual subjectivities illustrates this: trauma is not merely that which lacks words or a narrative, but also that which lacks images, representations. Engagement with decoloniality reaffirms the analytic framework’s capacity to facilitate the co-construction of a narrative that permits a process of subjectivation.
El trauma, tanto en psicoanálisis como en medicina, suele definirse como una intrusión que sobrepasa las capacidades de elaboración del sujeto. El evento traumático se instalará como un cuerpo extranjero interno, que el sujeto experimentará pero que será resentido como al exterior de él, congelando el relato. Desde esta perspectiva, el discurso del evento traumático podría ser definido por la imposibilidad de emplear la puesta en ficción que caracteriza la realidad psíquica. Sin embargo, el psicoanálisis permite considerar el trauma como una potencialidad, ya que en el marco del análisis y a través del proceso de transferencia, este se convierte en una oportunidad para la creación de una ficción subjetivante, construida a dos voces y capaz de reavivar las capacidades de la creatividad psíquica petrificada. Este movimiento es lo que también permite al psicoanálisis seguir reinventándose a nivel teórico. De hecho, un reciente cuestionamiento sobre los efectos de la historia colonial francesa en las subjetividades individuales demuestra que el trauma no es necesariamente aquello que carece de palabras o de narrativa, sino lo que carece también de imagen. El encuentro con la decolonialidad cuestiona y, al mismo tiempo, reafirma la capacidad del marco analítico para favorecer la coconstrucción de una narrativa que permita un movimiento de subjetivación.
O trauma, tanto na psicanálise como na medicina, é frequentemente definido como uma intrusão que ultrapassa a capacidade de elaboração do sujeito. O evento traumático permaneceria então como um corpo estranho interno, experimentado pelo sujeito, mas destinado a lhe permanecer externo, paralisando a sua possibilidade narrativa. Em tal perspectiva, a narrativa do evento traumático poderia ser definida pela impossibilidade da ficcionalização que caracteriza a realidade psíquica. Entretanto, a psicanálise também nos permite considerar o evento traumático como uma potencialidade, já que, no enquadre analítico e por meio da transferência, ele se torna uma oportunidade para uma ficção subjetivante, construída a duas vozes e capaz de reacender a criatividade psíquica petrificada. Esse movimento também permite que a psicanálise continue se reinventando a nível teórico. Efetivamente, um questionamento recente sobre os efeitos da história colonial francesa nas subjetividades individuais demonstra que o trauma não é necessariamente aquilo que carece de palavras ou de narrativa, mas também o que carece de imagem. O encontro com a decolonialidade, além de questioná-lo, reafirma a capacidade do enquadre analítico de promover a co-construção de uma narrativa que permita um movimento de subjetivação.
