2013
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Lydie Brunetti, « Le langage iconographique des ordres de l’Annonciade de France, de sainte Ursule et de la Visitation à travers les ouvrages les concernant, en France de 1600 à 1765 », HAL-SHS : histoire, ID : 10670/1.iyvkvq
Cette étude est consacrée à l’iconographie de trois ordres religieux féminins - l’ordre de l’Annonciade de France, l’ordre de sainte Ursule et l’ordre de la Visitation - à travers les ouvrages les concernant, du début du XVIIe siècle au milieu du XVIIIe siècle. Sur cette période, les mentalités religieuses sont façonnées par la pensée tridentine et le corpus consulté de 114 ouvrages est assez homogène dans les idées qu’il développe. Il s’agit donc de dépouiller les ouvrages de leurs différentes images et de les analyser seules ou en groupe. L’iconographie des trois ordres étudiés utilise abondamment et de manière décomplexée les ressorts de l’esthétique baroque et maniériste. Elle permet la mise en lumière et la promotion d’un univers claustral féminin. Les fondateurs occupent une place privilégiée dans l’iconographie de leur ordre : Jeanne de France chez les Annonciades, sainte Ursule chez les ursulines (au détriment d’Angèle Merici), saint François de Sales et Jeanne de Chantal chez les visitandines. La représentation des religieuses permet au lecteur de mieux saisir l’atmosphère et l’esprit du cloître. Des images plus spécialisées assurent des fonctions pratiques, didactiques, promotionnelles ou propagandistes pour renforcer la communication interne et la promotion externe des ordres religieux. L’iconographie des ouvrages est un révélateur et un propagateur des dévotions communes ou spécifiques aux annonciades, aux ursulines et aux visitandines. Enfin, le langage iconographique du corpus exprime des aspects de leur spiritualité avec les influences ignaciennes, bérulliennes et salésiennes. Le langage iconographique des trois ordres passe par un respect strict du nouvel idéal du religieux tridentin. Des archétypes iconologiques sont repris dans une volonté de normalisation des religieuses dans un même ordre religieux et d’uniformisation des religieuses en général. L’image de la religieuse est maîtrisée par les ordres religieux et par l’Eglise catholique. L’iconographie présente une image lissée et simplifiée de la vie religieuse qui peut être attractive pour de nouvelles recrues. Ce vaste plan iconographique est destiné à donner la vision la plus positive et la plus attractive possible des trois ordres religieux. Mais le terme de « représentation idéale » ne semble pas approprié car certains éléments pourtant caractéristiques ne suscitent pas ou peu d’iconographie.